深秋的清晨，南武當(dāng)太極湖出現(xiàn)了平流霧奇觀，剎那間，湖面涌起縷縷乳霧，微風(fēng)拂過，千萬條霧龍環(huán)繞，整個太極湖幻化在仙境之中。我站在湖邊，腳下全是白云，已分不清哪里是山哪里是水。
當(dāng)年去六安舒州任通判的王安石路過此地，看到這里山峰巍巍、林海茫茫、溪流瀑瀉，令他思緒遄飛，寫下了著名的詩篇《九井》：“沿崖涉澗三十里，高下犖確無人耕。捫蘿挽蔦到山趾，仰見吹瀉何崢嶸，野人往往見神物，鱗甲漠漠云隨行”。
南武當(dāng)山坐落在長江以北大別山南，古稱“多云山”，也稱“吳家山”。境內(nèi)18個瀑布、99條澗水，還有九潭、九泉、九井、九宮、八壇、三院，與奇松怪石、云海相映成輝。融黃山之美、峨嵋之秀、華山之險。
每次上南武當(dāng)，我都喜歡在這樣的清晨去品讀這座大山，放飛我的思緒，放飛我的遐想。在縹緲的霧靄中，我穿越時空隧道，仿佛看到了遠古時玉皇大帝命令天兵天將下凡在這里建天堂；仿佛看到了漢武帝南巡下馬朝拜，封禪“古岳衡山”；仿佛看到了農(nóng)民領(lǐng)袖馬朝柱在這里發(fā)動白蓮教教徒起義，震驚湖廣；仿佛看到了徐壽輝領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍沐浴告天，操練兵馬……
一陣鐘鼓道樂聲蕩過，將我從悠遠的歷史長河中牽回，只見一縷朝陽從玉皇尖上冉冉升起，七彩霞光盈滿山巒。
從太極廣場到靈官殿，殿前兩旁矗立著兩米多高黑色花崗巖龜馱背石碑，上面刻有“龜蛇合體雄大別，古岳衡山演陰陽”十四個大字。
據(jù)《英山縣志》記載：英山歷史上有七座武圣宮，都是供奉張三豐，民間一直有許多張道人的傳說。至今這座大山里還留下了武顯廟、仙人洞、道人尖、道士沖等地名稱謂。相傳六百多年前的一個初秋，張道人騎著黃鶴云游至此，日間隱居默思，夜間禮祀北斗，預(yù)言“余教十四代必開南宗，武當(dāng)異日必大興”。
至二十世紀初的一個金秋，武當(dāng)派第十四代傳人游玄德道長走進了這座沉寂千萬年的大山，恢復(fù)修建武圣宮，印證了三豐祖師“余教十四代必開南宗”。
當(dāng)我游至太極廣場仰望天堂峰下的武圣宮時，“云外仙都”四個大字跳入眼簾，武圣宮迎日金輝，眾峰回環(huán)，相擁而立。道觀因玄而建，氣勢雄渾；鐘鼓樓因妙而設(shè)，空谷回響，或隱或顯，妙不可言。三豐寶殿主神張三豐仙祖慈祥威武、浩然靈氣，充分顯示出了圣者的尊容。
從太極廣場順坡而下到了山環(huán)水繞的`道教養(yǎng)生院，這里是一排徽派建筑群，在翠竹掩映的灰瓦白墻上，“太極山莊”幾個大字特別醒目。這是道人們生活的地方，道院四周山色翠微、林木蓊郁。青蒿夾道，有一條小溪從山后順流而下，山泉水沖刷著光滑滑的山石，發(fā)出和諧的聲韻。
穿過會仙橋，走進道院，一股強烈的混元之氣涌來，難怪住在這里的道人們個個滿面紅光。他們每天與大山相伴，日出而起，日落而息，誦經(jīng)、打坐、練功、悟道、燒著土灶、飲著山泉，在溪邊洗衣，在山間對弈，品茶論道，逍遙自在，如神仙般。
南武當(dāng)這座神秘的大山是宋代活字印刷術(shù)發(fā)明家畢升的故里。中華民族最大之龍脈在這里，山北誕生數(shù)百位將軍，山南孕育了數(shù)百位著名專家學(xué)者，有四位矛盾文學(xué)獎獲得者都出生在這座大山之中。現(xiàn)每年有世界六十多個國家的武當(dāng)?shù)茏雍托磐絹磉@里朝拜學(xué)習(xí)武當(dāng)功夫。先后舉辦了兩屆南武當(dāng)國際旅游文化節(jié)和國際武林大會，武當(dāng)秘傳太極拳已被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南武當(dāng)是武當(dāng)祖庭，是武當(dāng)秘傳太極拳非遺傳承保護基地。
在當(dāng)今社會越來越多的人迷失在名利場上淪為物質(zhì)奴隸的時候，我要堅守南武當(dāng)這一方凈土，靜悟武當(dāng)派三十六部真經(jīng)，把中華民族的傳統(tǒng)宗教文化繼承發(fā)揚光大。
記得十年前的一次夢中，當(dāng)我置身于南武當(dāng)老君峰下，耳邊響起一個渾厚的聲音：求真悟道何去是，南宗圣地好修行。
南武當(dāng)，我心中的凈土，我精神的家園！
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