原文：

　　古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹。

　　《漆園》賞析：

　　這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過這首詩的著眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關(guān)的典故，表明詩人的生活態(tài)度。

　　詩的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊(yùn)哲理，耐人尋味。

　　詩的'前兩句，反用郭璞《游仙詩》漆園有傲吏的詩意。據(jù)《史記老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對使者說：子亟去，無污我!這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為傲吏，其實(shí)是贊美他。王維在這里反其意而用之，說莊子并不是傲吏，他所以不求仕進(jìn)，是因?yàn)樽杂X缺少經(jīng)國濟(jì)世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過換了個角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的微官呢?

　　三、四句偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之偶寄而已。在王維看來，只要身心相離，理事俱如(《與魏居士書》)，便無可無不可了。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以婆娑數(shù)株樹為精神寄托，這樣不是也很不錯嗎?《晉書》中有此樹婆娑，無復(fù)生意的說法，婆娑用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機(jī)。郭璞《客傲》中又有莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟的說法，婆娑用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹婆娑，是以樹喻人;言人婆娑，是以樹伴人。總之，做這么一個小官，與這么幾棵樹相伴，隱于斯，樂于斯，終于斯，又復(fù)何求哉!這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

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