及秦始皇來先代典籍,焚書坑儒,天下學士逃難解散,我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興,開設學校,旁求儒雅,以闡大猷。濟南伏生,年過九十,失其本經,口以傳授,載二十馀篇。以其上古之書,謂之《尚書》。百篇之義,世莫得聞。至魯共王好治宮室,壞孔子舊宅以廣其居,于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》、《孝經》、皆科斗文字。王又升孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅,悉以書還孔氏??贫窌鴱U已久,時人無能知者,以所聞伏生之書考論文義,定其可知者為隸古定,更以竹簡寫之,增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》,《益稷》合于《皋陶謨》,《盤庚》三篇合為一,《康王之誥》合于《顧命》,復出此篇并序,凡五十九篇,為四十六卷,其馀錯亂摩滅,弗可復知,悉上送官,藏之書府,以待能者。
承詔為五十九篇作傳,于是遂研精覃思,博考經籍,采摭群言,以立訓傳。約文申義,敷暢厥旨,庶幾有補于將來。
《書序》,序所以為作者之意。昭然義見,宜相附近,故引之各冠其篇首,定五十八篇。既畢,會國有巫蠱事,經籍道息,用不復以聞,傳之子孫,以貽后代。若好古博雅君子與我同志,亦所不隱也。
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