才德有如寶石，最好使用素凈的東西鑲嵌。無(wú)疑地，才德如果是在一個(gè)容貌雖不嬌麗，然而形體閑雅，氣概莊嚴(yán)的身體內(nèi)，那是最好的。同時(shí)，很美的人們多半不見(jiàn)得在別的方面有什么大的才德；好象造物在它底工作中但求無(wú)過(guò)，不求十分的優(yōu)越似的。

　　因此，那些很美的人們多是容顏可觀(guān)而無(wú)大志；他們所研求的也多半是容止而不是才德。但是這句話(huà)并不是永遠(yuǎn)是真的，因?yàn)閵W古斯塔斯大帝、泰塔斯。外斯帕顯努斯、法王“好看的”腓力普、英王愛(ài)德華第四、雅典人阿爾西巴阿底斯、波斯王伊斯邁爾都是精神遠(yuǎn)大，只想崇高的人，然而同時(shí)也是當(dāng)代最美的男子。

　　論起美來(lái)，狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的動(dòng)作之美又勝于狀貌之美。美中最上著就是圖畫(huà)所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者。沒(méi)有一種至上之美是在規(guī)模中沒(méi)有奇異之處的。我們說(shuō)不出阿派萊斯和阿伯特。杜勒究竟那一位是更大的戲虐者；他們兩位之中一位是要根據(jù)幾何學(xué)上底比例來(lái)畫(huà)人，另一位要從好幾個(gè)不同的臉面中采取其最好的部分以合成一個(gè)至美的臉面。象這樣畫(huà)出來(lái)的人，我想是出了畫(huà)者本人而外恐怕誰(shuí)底歡心也得不到的。

　　并不是我以為一個(gè)畫(huà)家不應(yīng)當(dāng)畫(huà)出一張從來(lái)沒(méi)有那么美的臉面來(lái)，而是他應(yīng)該以一種幸運(yùn)做成這事（如一個(gè)音樂(lè)家之構(gòu)成優(yōu)美的歌曲一樣）而不應(yīng)該借助于一種公式。我們一定會(huì)看得見(jiàn)有些臉面，如果你把他們一部分一部分地來(lái)觀(guān)察，你是找不到一點(diǎn)好處的；但是各部分在一起，那些臉面就很好看了。

　　假如美底主要部分果真是在美的動(dòng)作中的話(huà)，那就無(wú)怪乎有些上了年紀(jì)的人反而倍增其可愛(ài)了。“美人底秋天也是美的”，因?yàn)槟贻p的人，如果我們不特意寬容，把他們底青年也認(rèn)為是補(bǔ)其美觀(guān)之不足者，是沒(méi)有一個(gè)可以保有其美好的。

　　美有如夏日的水果，易于腐爛，難于持久；并且就其大部分說(shuō)來(lái)，美使人有放蕩的青年時(shí)代，愧悔的老年時(shí)代；可是，無(wú)疑地，假如美落在人身上落的得當(dāng)?shù)脑?huà)，它是使美德更為光輝，而惡德更加赧顏的。