中國的山水田園詩源遠(yuǎn)流長,詩人們以山水田園為審美對象,把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林,遼闊的田野,創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活,借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿,對寧靜悠閑生活的向往.

　　早在《詩經(jīng)》中就有描寫山水田園的詩句,后來至陶淵明全力寫田園詩,是田園詩的第一座豐碑,南朝的謝靈運(yùn),謝眺等詩人大量寫山水詩.此后,山水田園便成了詩人們經(jīng)常表現(xiàn)的題材.到了盛唐時(shí)代,山水田園詩進(jìn)入了繁榮時(shí)期,出現(xiàn)了以寫山水田園詩為主的詩人群,人們稱之為"山水田園詩派",主要代表是孟浩然和王維,此外還有儲(chǔ)光羲,常建,祖詠,裴迪等人.盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發(fā)展,其筆下景物不僅具化工肖物之妙,又能以清新的語言傳田園之趣味,山水之精神.在山川風(fēng)物中融入詩人的感情,即景會(huì)心,渾然天成.山水田園詩的盛行有它的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ).唐代開元,天寶年間,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,社會(huì)安定,南北統(tǒng)一,給人們提供了怡情山水的物質(zhì)條件,使人們能四處游覽,對自然美的鑒賞能力也不斷提高,漫游之風(fēng)在文人中間吹開.另外,隱逸之風(fēng)在唐代也很盛行,唐代士人把隱居待仕當(dāng)作與應(yīng)舉求官并行的政治道路,而隱士的生活正是與山水田園分不開的.加上統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭,使得一些文人身在官場而心存江湖,向往到山水田園中蕩滌污濁,平息紛爭,求得安寧.

　　這些構(gòu)成了山水田園詩流行的基礎(chǔ).鑒賞山水田園詩可重點(diǎn)從以下兩方面把握:一,體味詩歌情景交融的意境意境是詩的核心,意境的把握是詩的形象的深層理解和感悟.中國古典詩詞最常用的藝術(shù)手法就是通過形象或描寫的景物來抒發(fā)感情,或借景抒情,或融情于景.自然景物一經(jīng)詩人攝人筆端,就必然會(huì)帶上詩人的感情色彩,為表達(dá)詩人的特定感情服務(wù),從而使詩歌產(chǎn)生意境.體味詩歌的意境,要能把握詩中描寫了什么樣的景物,什么樣的生活畫面,畫面組合所表現(xiàn)的情境氛圍,或恬淡寧謐,或清新淡雅,或明麗絢爛,或雄渾壯麗,從而把握詩歌的感情,或是熱愛自然鐘情于山水,或是淡泊寧靜,不與世俗同流合污的高潔的情懷,或是對污濁官場的厭惡,對隱逸生活的向往,或是復(fù)返自然后的一種寧靜閑適的生活情趣等.鑒賞示例一:村夜自居易霜草蒼蒼蟲切切,村南村北行人絕.獨(dú)出門前望野田,月明蕎麥花如雪."霜草蒼蒼蟲切切,村南村北行人絕"兩句寫景,信手拈來,氣氛淡雅凄清,給人寂寞蕭條之感,從側(cè)面反映出詩人的孤獨(dú)寂寞的感情,寓情于景,而非直接抒情.寂寞的詩人"獨(dú)出門前望野田",似乎想憑此排解煩悶,"月明養(yǎng)麥花如雪",寫景轉(zhuǎn)為輕快明麗,詩人的心情肯定也立即欣慰..全詩前后的寫景,色調(diào)氣氛不同,形成鮮明的對比.詩人巧妙地借助景物色調(diào)的變化,反映出詩人情緒的微妙變化.轉(zhuǎn)換靈活自如,不著痕跡,樸實(shí)無華,渾然天成.鑒賞示例二:輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺瑗.倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬.渡頭余落日,墟里上孤煙.復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.這是一首詩,畫,音樂完美結(jié)合的五律.首聯(lián)和頸聯(lián)寫景,描繪輞川附近山水田園的深秋暮色,以寒山,秋水,落日,孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物,構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫.但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在,而是在畫人的眼里,人在畫圖中,一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩.頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人,刻畫詩人和裴迪兩個(gè)隱士的形象,柴門之外,倚杖臨風(fēng),聽晚樹鳴蟬,寒山泉水,看渡頭落日,墟里孤煙,神態(tài)安逸,閑情瀟灑,既賞佳景,更遇良朋,輞川閑居之樂,至于此極啊!風(fēng)光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一體,情景交融的藝術(shù)境界,抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼.