《題盧處士山居》作者為唐朝詩人溫庭筠。其古詩全文如下：

　　西溪問樵客，遙識楚人家。

　　古樹老連石，急泉清露沙。

　　千峰隨雨暗，一徑入云斜。

　　日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。

　　【前言】

　　《題盧處士山居》是唐代文學家溫庭筠創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩沒有直接寫處士盧岵，也沒有直接寫作者的心情，而是只寫盧岵處士山居的景色，以景襯人。全詩通過山居景色的描寫，反映主人公人品的高潔及作者對他的景慕之情。

　　【注釋】

　　⑴盧處士：盧岵。處士：本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人。山居：山中的住所。《二刻拍案驚奇》卷十八：“貧道也要老丈到我山居中，尋幾味野蔬，少少酬答厚意一番。”

　　⑵樵客：出門采薪的人。南朝梁王僧孺《答江琰書》：“或蹲林臥石，籍卉班荊，不過田畯野老、漁父樵客。”

　　⑶遙識：一作“遙指”。楚人家：一作“主人家”。

　　⑷急：湍急。露沙：露出沙石。

　　⑸徑：小路。

　　⑹飛鴉集：一作“鳥飛散”。

　　⑺滿山：一作“滿庭”。蕎麥：一年生草本植物。莖赤質柔。葉互生，呈心臟形，有長柄。花色白或淡紅。果瘦三角形，有棱。子實磨成粉可制面食。通常亦稱其子實為蕎麥。

　　【翻譯】

　　在西溪向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地，然后遠遠地認準方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹的老根纏連著石頭，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹葉，露出泉底的沙子來，顯得水明沙凈。山里峰巒座座，由于在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。時間已到傍晚，還不見盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽下更顯得一片潔白。

　　【鑒賞】

　　全詩的層次非常清楚，景物寫得雖多而錯落有致。更重要的是通過景物的特殊色彩，表現了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現手法，應該說是很成功的。

　　首聯(lián)兩句通過“問樵客”、“遙識”的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個砍柴者并不是俗人，這對于詩的氣氛也起著一定的渲染作用。詩從“西溪問樵客”開篇，頗類似賈島的“松下問童子”，用問答的方式開篇，是為了追求生動活潑的效果。這種問答形式使詩情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來輕松自然；若改用直接議論抒情，會有些板滯沉悶。詩人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見到這位深山高士，暗示了他對山居生活的傾慕之意，對山居主人的贊許之情。

　　頷聯(lián)兩句寫一路所見，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應，作者用的是律詩中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對拗，在音節(jié)上也加強了高古、清幽的氣氛。

　　頸聯(lián)兩句寫入望的遠景。“千峰”言山峰之多。“一徑入云斜”和“千峰隨雨暗”相對照。這兩句改用協(xié)調的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫遠景的闊大相適應的。

　　中間兩聯(lián)主要用了“古樹”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷；遠眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫面，寫出了處士盧岵遠離塵囂、深藏不露的特點。這兩聯(lián)不單單是寫景，還暗示了詩人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問樵客，目標明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽西下，鳥亦倦飛而知還，詩人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩人尋找的蹤跡，更含蓄地表達了詩人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬分，為的是反襯結尾驀然回首，發(fā)現滿眼都是明艷的蕎麥花，表達了一種開悟的心理經驗，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。

　　尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應的。而寫景物的特殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開小白花。在日照強烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫處士的山居風光相適應，同時，也說明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕；借此又點明了作者造訪的季節(jié)是春天。

　　如果從單純的寫景角度講，詩人如果一味寫幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結句“滿山蕎麥花”，使詩中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結情”的方法來收尾，但此詩結句不僅僅是寫景，更是詩人人生態(tài)度的一種象征。詩人為拜見處士而苦苦尋了一天，結果連處士的影子也沒有見到，按理說應當心情沮喪，乘興而來，掃興而去。然而詩人卻沒有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機勃勃。

　　這樣的精神歷程頗似王國維在《人間詞話》里總結的“古今之成大事業(yè)、大學問者”，必然要經過的三種境界。如果沒有確定不移的人生目標，如果沒有九死不悔的苦苦尋找，詩人就不會有“滿山蕎麥花”的當下頓悟。詩人認識自我與認識處士是同時完成的，在堅持要認識山居處士的迷失中，歷經種種周折，承受種種磨練之后，豁然開悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見也是正常。何況，人生也無所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過程中，詩人發(fā)現了內心，也尋找到了自己精神的歸宿。