《南奔書懷·遙夜何漫漫》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：

　　遙夜何漫漫，空歌白石爛。甯戚未匡齊，陳平終佐漢。

　　欃槍掃河洛，直割鴻溝半。歷數方未遷，云雷屢多難。

　　天人秉旄鉞，虎竹光藩翰。侍筆黃金臺，傳觴青玉案。

　　不因秋風起，自有思歸嘆。主將動讒疑，王師忽離叛。

　　自來白沙上，鼓噪丹陽岸。賓御如浮云，從風各消散。

　　舟中指可掬，城上骸爭爨。草草出近關，行行昧前算。

　　南奔劇星火，北寇無涯畔。顧乏七寶鞭，留連道傍玩。

　　太白夜食昴，長虹日中貫。秦趙興天兵，茫茫九州亂。

　　感遇明主恩，頗高祖逖言。過江誓流水，志在清中原。

　　拔劍擊前柱，悲歌難重論。

　　【前言】

　　《南奔書懷》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩作于安史之亂爆發后，詩中含有憂時憤世，為國立功的現實色彩，有較高的藝術價值和史料價值。

　　【注釋】

　　⑴漫漫：一作“時旦”。《楚辭》：“靚杪秋之遙夜。”遙夜，長夜也。

　　⑵《孟子疏》：《三齊記》云：齊桓公夜出迎客，寧戚疾擊其牛角高歌曰：“南山粲，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半。長夜曼曼何時旦？”桓公乃召與語，悅之，遂以為大夫。

　　⑶《史記》：陳平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。”

　　⑷《爾雅》：“彗星為欃槍。”曹植《武帝誄》：“攙搶北掃，舉不浹辰。”

　　⑸《史記》：“項羽乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。

　　⑹《書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬。”孔安國《傳》：“歷數，謂天道也。”《正義》云：“歷數，謂天歷運之數，帝王易姓而興，故言歷數為天道。”

　　⑺云雷，用《周易·屯卦》義，其卦以震遇坎，故取象云雷。其義以乾坤始交而遇險難，故名屯。屯，難也。

　　⑻《魏略》：邯鄲淳詣臨淄侯植，歸，對其所知嘆植之才，以為天人。《周書》：“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”

　　⑼虎竹，銅虎符、竹使符也。《詩·大雅》：“價人維藩，大宗維翰。”

　　⑽張翰為齊王冏東曹掾，因秋風起，思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，遂命駕而歸。

　　⑾自來白沙上：一作“兵羅滄海上”。《文獻通考》：真州，本唐揚州揚子縣之白沙鎮。胡三省《通鑒注》：今真州治所，唐之白沙鎮也，時屬廣陵郡。《揚州府志》：白沙洲，在儀真縣城外，濱江，地多白沙，故名。按《南史》，南齊于白沙置一軍，即此。

　　⑿《左傳》：越子為左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而進。按《唐書·地理志》，江南東道潤州，又謂之丹陽郡，領丹徒、丹陽、金壇、延陵四縣。

　　【翻譯】

　　漫漫遙夜，空歌白石。甯戚未能輔助齊王，陳平終于輔佐漢王。叛軍橫掃河北洛陽地區，幾乎形成楚漢相爭，以鴻溝為界的局面。劫數未完，還有很多云雷災難。永王受皇上詔遣，掌管藩鎮，手握虎竹符。我被請入他的僚幕，侍筆在黃金臺傍，傳觴于青玉案上。并不因為秋風起想吃鱸魚，才有思歸的思想。是因為主將受到讒言挑撥，王師忽然分離叛變。從白沙順流而下，在丹陽江岸鼓噪而行。賓客衛士如浮云，從風各自消散。只省下幾個人，一手就可以數盡，城上盡是士兵遺骸。我匆匆逃出近關，此行真是失算了，不該出山。迅速南奔如流星火，可是北邊的寇盜卻無人抵抗。沒有七寶鞭誘惑追兵，讓他們留連道傍玩耍。太白金星夜里吞食了白虎星，長虹貫日，永王被殺。秦趙正在天兵混戰，茫茫九州大亂。感遇明主的知遇之恩，很欽佩祖逖的豪言壯語。我的壯志是過江過江，清掃中原。現在計劃毀了，不禁拔劍砍擊前庭大柱，悲歌自嘆，與誰重論得失。

　　【鑒賞】

　　全詩以撫時念危、憂國傷亂為主脈，共分三個層次，在敘述自己入幕前后的經歷中，表露了作者孜孜不倦的思想追求。

　　第一層，從開頭到“自有思歸嘆”，寫詩人渴望從政匡濟的夙志，和成為永王幕賓之后動搖不定的思緒。李白生活的年代是唐朝由盛轉衰的特殊歷史階段。唐帝國的昌盛繁榮催發他產生了高度的自信力和宏偉的政治抱負。憑借個人的才能，他選擇了不同于一般士子通過科考做官的道路，力求由隱而仕，走“終南捷徑”。他的希望與日趨黑暗的現實發生了尖銳的矛盾，天寶年間，長安三載的為宦生活使他目睹了封建統治者的腐朽與兇殘，體會到政治迫害的冷酷無情。他帶著痛苦的精神創傷和全身避禍的念頭再度南北漫游，以尋求新的出路。然而，個人的不幸沒能完全冷卻他的報國熱情，“濟蒼生”、“安社稷”的理想火焰仍在胸中燃燒。作品開篇寥寥四句，便把詩人這種復雜微妙的心態，含蓄曲折地表現出來。寧戚、陳平是歷史上齊桓公和劉邦的輔弼大臣，對安邦治國皆有所建樹。不過寧戚未仕之前，為待明君而輔甘愿隱遁山林，以“飯牛”為業，自得其樂。陳平求官之后，幾易其主，先投魏王咎做太仆，后從項羽入關征戰，均因難展襟抱又依劉邦，終算找到了滿意的歸宿。

　　李白借典詠志，委婉吐情。言外之意是說，自己雖浪跡天涯也不忘懷國運民生，一旦遇到明主就能為之籌謀獻策，實現經世濟民的偉抱。安史叛亂，國難當頭，身為一介布衣的詩人始終在密切地關注著時局的變化。“欃槍”四句詩人以古代星象、八卦之學發表了對形勢的看法。他認為，中原上空出現了慧星，它的長尾橫貫河北、河南之區。這恰是安祿山叛軍鐵蹄蹂躪廣大北方，割據兩河大半土地，進行稱雄作亂的標記。盡管帝國江山遇到了深重的災難，但是，天道沒有變，國祚不可搖撼。這里，讀者透過天人感應神密色彩的薄霧，足可領悟到詩人憂國的焦慮，對復興的渴望。基于此，即不難理解和評價李白加入永王李璘幕府的事情。璘是玄宗第十六子，他奉乃父于逃蜀途中所下“制置”之詔，以抗戰平亂為號召，大張旗鼓經營長江流域。當其水師開赴九江，棲身廬山的李白，在“辟書三至”（《與賈少公書》）的邀請下，出于“為君談笑靜胡沙”之志，于是下山充任幕佐。詩歌“天人”二句就流露出歡欣鼓舞、樂觀自豪的情緒。“天人”指永王璘。李白相信，這位光彩照人的大王充任山南東路、嶺南、黔中、江南西路四道節度使，仗鉞秉旄，發號施令，指揮三軍，便能給統轄之地帶來“春日遙看五色光”（《永王東巡歌》其三）的希望，讓人久盼的太平景象指日可待了。