《滿江紅·鵬翼垂空》作者為宋朝詩(shī)人辛棄疾。其古詩(shī)全文如下：

　　鵬翼垂空，笑人世、蒼然無物。還又向、九重深處，玉階山立。袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北。且歸來、談笑護(hù)長(zhǎng)江，波澄碧。

　　佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍。看尊前飛下，日邊消息。料想寶香黃閣夢(mèng)，依然畫舫青溪笛。待如今、端的約鐘山，長(zhǎng)相識(shí)。

　　【前言】

　　《滿江紅·鵬翼垂空》是宋代愛國(guó)詞人辛棄疾所寫的一首詞。詞的上片贊揚(yáng)史致道的雄才大略。下片寫席上盛況，并安慰史致道。此詞以飽酣的筆墨，充沛的熱情，向當(dāng)時(shí)駐守建康的軍事行政氏官史正志表達(dá)詞人的贊頌之情，并通過這一情感的表達(dá)，展露詞人力主抗金復(fù)土的政治懷抱。

　　【注釋】

　　建康：六朝時(shí)期的京城，今江蘇南京市。南宋為府名，公元1129年（建炎三年）改江寧府置，治所在今南京市。史正志字致道，江都（今江蘇江都縣）人。公元1167年到1170年（乾道三年到六年）知建康府，兼沿江水軍制置使兼提舉學(xué)事。《乾隆揚(yáng)州志》說史致道“紹興二十一年進(jìn)士……高宗視師江上，上《恢復(fù)要覽》五篇。車駕駐建康，言三國(guó)六朝形勢(shì)與今日不同，要當(dāng)無事則都錢塘，有事則幸建康。詔下集議，從之。……除右文殿修撰知靜江府，未赴而罷。后歸老姑蘇，號(hào)吳門老圃。著有《建康志》、《菊譜》。按：《念奴嬌·我來吊古》的小題中有：“呈史留守致道”一語，由此得知：史致道在知建康府時(shí)，還兼建康留守。帥，宋制行政區(qū)分為路，路設(shè)安撫使司，稱帥司、帥府。長(zhǎng)官稱安撫使或帥。多帶經(jīng)略使、馬步軍都總管兼銜，有節(jié)制兵馬、賞罰命令、督理刑獄、察詢民情、管理錢谷、兵器等權(quán)力。使司的治所為州、為府或軍，州府的治所設(shè)長(zhǎng)官叫知府、知州等，通常都是安撫使兼知府事。

　　鵬翼：鵬鳥的翅膀。《莊子·逍遙游》中云：有鳥名鵬，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

　　蒼然：色青為蒼，與蒼茫、蒼蒼同。

　　九重深處二句：九重，天。《漢書·禮樂志》：“九重開，靈之游。”顏師古注：“天有九重”。后世把帝王居住的地方叫九重或朝庭。玉階，玉石砌的臺(tái)階。唐丘為《左掖梨花》詩(shī)：“春風(fēng)且莫定，吹向玉階飛。”這里是指殿前的臺(tái)階。山立，像山一樣挺立。

　　光五色：《史記補(bǔ)·三皇本紀(jì)》：“女媧氏末年，諸侯有共工氏，與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕，女媧乃煉五色石以補(bǔ)天。……于是地平天成，不改歸物。”《淮南子．覽冥訓(xùn)》曰："往古之時(shí)，四極廢，九州島島裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。"這兩句是說史致道有驅(qū)逐金人，收得失地的本領(lǐng)。

　　且歸來三句：這是說史致道上書后，暫且回到建康任上，在談笑間就可以把江防工作作好。

　　佳麗地二句：謝朓《入朝曲》：“江南佳麗地，金陵帝王州。”文章伯，語文章能手。杜甫《暮春過鄭監(jiān)湖亭泛舟》詩(shī)：“海內(nèi)文章伯，湖邊意緒多。”

　　《金縷》唱二句：金縷，曲子名。杜牧《杜秋娘》詩(shī)：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。”紅牙拍，用紅木做的牙柏，用以擊節(jié)的。俞文豹《吹劍續(xù)爭(zhēng)錄》：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞比柳耆卿何如？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，按執(zhí)紅牙柏，歌唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵綽板，唱大江東去。’公為之絕倒。”

　　尊前：尊同樽，古時(shí)木制的酒杯。尊前，指宴席上。

　　料想寶香黃閣夢(mèng)二句：寶香，皇帝的詔書上蓋印璽的印泥，散發(fā)出的香味。黃閣，丞相辦公的地 方。《漢歸儀》：“丞相聽事門曰黃閣。不敢洞開朱門，以別于人主，故以黃涂之，謂之黃閣。”畫舫，裝飾華麗的游船。青溪，水名。《景定建康志》：“青溪，吳大帝赤烏四年鑿，東渠名青溪，通城北塹潮溝，闊五丈，深八尺，……及楊溥城金陵，青溪始分為二。在城外者自城壕合于淮，今城東竹橋西北接后湖者，青溪遺跡固在。”

　　待如今三句：端的，確實(shí)、真的。在宋詞中端的用法很多，往往因詞的內(nèi)容而變化它本身的含義。鐘山，又名蔣山，在今江蘇南京市城東北。

　　【翻譯】

　　鵬鳥展開了翅膀，遮蓋了天空，向下看，可笑人世間，青茫茫的一片，看不見一位英雄人物。回過頭來，向朝庭的深處望去，看見你挺拔堅(jiān)定的站在金殿的玉階上；你袖子里裝有奇異的、珍貴無比的五色寶石，他年你要它來修補(bǔ)已經(jīng)折斷了的西北的天柱。現(xiàn)在，暫且回到帥司去，在談笑中，就可以防守長(zhǎng)江的天險(xiǎn)，守好建康的大門。讓長(zhǎng)江里碧波澄明的水，安靜地流著。

　　建康是一個(gè)山清水秀，出人材的地方，有你這么一位文章名手在這里，我們安心的在宴席上，拍紅牙拍，唱著《金縷曲》，實(shí)在快樂。在酒席宴前會(huì)飛來朝庭的好消息，料想是散發(fā)著印泥香味的詔出來了，叫你到黃閣當(dāng)丞相。但，這卻是一場(chǎng)夢(mèng)，現(xiàn)在你仍然乘著游弋的畫船，聽著青溪上的笛聲。如今，你真的要與鐘山互相約定，做一個(gè)長(zhǎng)久的朋友。

　　【賞析】

　　《滿江紅·建康史帥致道席上賦》是一首作于史致道宴席、并表示歌頌史致道之意的贈(zèng)人詞，但卻不與一股的應(yīng)酬贊美、缺乏主旨的詞相同。詞人以飽酣的筆墨，充沛的熱情，向當(dāng)時(shí)駐守建康的軍事行政氏官史正志表達(dá)詞人的贊頌之情，并通過這一情感的表達(dá)，展露詞人力主抗金復(fù)土的政治懷抱。詞寫得豪邁而深沉，在主旨廣、基調(diào)上、筆法亡和結(jié)構(gòu)上，都與《水調(diào)歌頭·千里涯洼種》相近似，但又能顯示獨(dú)特的神采，體現(xiàn)出”復(fù)”中的“不復(fù)”。

　　此詞采用神奇的神話傳說和眾多的典故，賦予作品以光怪陸離的奇幻性，和情感內(nèi)容的密度與深度。

　　詞的上闋，詞人以奇情異想的筆調(diào)，歌頌史氏的高才獨(dú)出、志向奇壯。詞一上來，就以莊子在《逍遙游》中所構(gòu)造的那只“背若泰山，冀若垂天之云”的神奇鵬鳥來比擬史氏。這就不僅寫出了史氏的超群才性，而且使全詞籠罩在雄奇放逸的浪漫主義的抒情氛圍里。一句“笑人世、蒼然無物”，寫得峭拔警邁，足見史氏的非凡才華和懷抱，以及詞人對(duì)史氏的推重。接下去，順承上文，寫這只訕笑人世蒼茫的大鵬，飛回天宮深處，像高山一樣，收翅仁立在玉階天門之上。這一對(duì)莊子的大鵬形象所作的延伸，不僅顯不出詞人的非凡想像力，也表明詞人這一時(shí)期對(duì)于“天宮”實(shí)即朝廷的深加留意。而且，因?yàn)檫@里的大鵬和“九重”、“五階”之類都是采用了暗喻的修辭手法，若從大鵬所造這一形象的內(nèi)涵上來看，大鵬更是點(diǎn)明了被任命為行宮留守和江防前線的軍事長(zhǎng)官的史氏，在天子心目中的重要地位。運(yùn)用大鵬的形象作比擬之后，詞人再次運(yùn)用女蝸補(bǔ)天的神話，賦予史氏以補(bǔ)天之神的奇持形象。這個(gè)形象，應(yīng)該是大鵬與女蝸的嫁接。這并不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趨近詞人的抗金目標(biāo)的必然興會(huì)。它實(shí)際上是希望抗戰(zhàn)派得到重用，可以收復(fù)中原故土，“補(bǔ)”好宋朝已經(jīng)缺了西北的“半邊天”。這是詞人此時(shí)心恒系之的熱血之念，所有的飛騰幻想。奇情壯采，都因?yàn)檫@樣的懷抱而變得沉甸甸地，富有很深的思想意義。上閣最后一大句，在語氣上還承接著上文，“且歸來”是對(duì)“又還向九重”、志在補(bǔ)天的鵬鳥的轉(zhuǎn)寫，但是在境界上，卻由神話轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫史氏充任江防前線的長(zhǎng)官，使萬里長(zhǎng)江波瀾不驚，江南形勢(shì)得以安定。其中“談笑”一詞。極寫史氏護(hù)江的舉重若輕，暗示著其才能，比維護(hù)長(zhǎng)江安寧所需要的更大。在這里的語氣中，還帶著前文借用神話時(shí)的豪逸味道。

　　詞的下闋，才始著墨于題中的宴席描寫，但并不渲染其熱鬧與豪華，這在結(jié)構(gòu)和用墨卜，都與《水調(diào)歌頭·千里渥洼種》略異。其用意在寫史氏不僅有上文所寫的“補(bǔ)天”才能，還是個(gè)文采風(fēng)流的“文章伯”。“合縷”一詞，是為詞人對(duì)史氏文才的推許作映證。當(dāng)然，這樣的推許，實(shí)際上是受到天子手諭史正志表示嘉許的信息激發(fā)出的。接韻一個(gè)“看”字，就寫出了孝宗手諭即“日邊消息”給史正志帶來的人閣希望，和詞人對(duì)于這一消息的同樣重視。詞人在《千秋歲》一詞中，曾說過史正志“從今盡是中書考”這樣的話，與這里意思相同，而此處表達(dá)得則更委婉。“料想”一韻，不寫其今日欣喜之情，反而寫史致道日后入朝為相、主持政事以后，還會(huì)對(duì)今日秦淮河上的游賞戀戀于懷，寫其于位高校重之時(shí)的平常心和風(fēng)流態(tài)，這就深得措意深隱之妙，寫出了大人物的情懷儒雅而風(fēng)流。結(jié)韻更是曲筆傳倩，既然史氏入朝主政后依然懷念秦淮河上的清游雅集。詞人對(duì)鐘山山水的感情是如此親厚，自然今日就要與鐘山相約，相約成為老朋友了。那么在鐘山秦淮邊結(jié)識(shí)的同僚，也是詞人的老朋友。詞人真是“不著一字，盡得風(fēng)流”了。

　　贈(zèng)人之作能寫到如此境界，將詞人的理想抱負(fù)與熱情充實(shí)在其中，使詞中不僅有人，而且有“我”；而又以既豪邁且深隱的風(fēng)格出之，使讀者得到更多面的美感體驗(yàn)，即使不談它在語言上的五色迷離，苫峭奇拔，此詞也已堪稱宋代同類詞作中的上品。

　　值得指出的是，史正志的政治態(tài)度比較依違，并不與堅(jiān)決主戰(zhàn)的詞人完全一致，史正志不僅早年想投靠炙手可熱的秦檜集團(tuán)，甚至還為排擠主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚而奔忙，但是，這樣的隱情，詞人是無法深察的。詞人把史正志當(dāng)成一個(gè)主張抗金的同志來歌頌，情有可原。