1.第一首——《詩經•唐風•葛生》之：百歲之后，歸於其居!百歲之后，歸於其室! 追悼詞

　　葛生 —— 詩經•唐風

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰與獨處!

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰與獨息!

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰與獨旦!

　　夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居!

　　冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室!

　　【背景】

　　這首詩被后人認為是‘悼亡詩之祖’。關于這首《葛生》的主旨，歷代學者多有爭議。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其說。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證本詩悼亡之旨，是有說服力的。

　　后世對這首詩評價極高，今人認為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經評釋》)，又認為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》)。就本詩的藝術魅力和對后世悼亡詩歌的創作影響而言，這種評價是當之無愧的。

　　詩從葛藤寫起，或者正是墳墓之地，觸動情思，兩相分離各自獨處，倍感傷心。詩寫亡人的獨處無人陪伴，正是為了寫活著的人的孤獨無親，從而見出生前的相親相 愛，同心同德，以致于發出死后同穴的悲號。詩反復抒寫無法忍受的獨處的時日，都是為了表達當初同處和和諧美好。《葛生》可以被看作是中國悼亡詩的濫觴，那 生死不渝的愛情絕唱，可以穿越時空，成為每個時代人們心中的夢想與期許。