人生的自由作文
自由的人生
陶潛那“不為五斗米折腰”的瀟灑或許在古代能實踐，但生存在這個“非錢不可”的時代卻只能淪為空想。錢如同毒藥般迷惑人們的神經，想戒掉它，卻難過地發現自己早已沉溺其中，無法自拔。
對話中的老人長年困于陰暗濕冷的森林，雙手雙腳被錢化作的荊棘所束縛。想掙脫，換來的卻只是一處又一處暗紅的勒痕。久而久之他也習慣了，荊棘為他帶來森林里豐盛的食物，而交換的卻是他一生的自由。反觀年輕人，他游走于森林外的沙漠，那里危機四伏，每一餐的溫飽皆是奢求，但他獲得了老年人所沒有的——自由!是的，縱然生活艱困，但依舊能保持樂觀的心，全是因為無與倫比的自由。 我生活在最進步的時代，同時也是最落后的年代。進步的是我們引以為傲的科技，而落后的是我們渴求的`自由。我們生存唯一的依靠便是那一張張面值的紙幣”，許多人的生活被它戴上了一層層的枷鎖，甚至連生命也被無情地奪去。而有更多的人卻為它燒殺擄掠、喪盡一切天良。問問自己，你真的如此渴望金錢嗎?你真的愿意一輩子回蕩在這無止盡的夢魘，直到死之將近才幡然醒悟，后悔莫及嗎?如果你不愿意，請放過自己吧!放過那顆想飛的心。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏淵那隨興自在的生活，與陶潛相互輝映。我憧憬他們，所以我不畏荊棘的纏繞，我要用力的掙開它!就如同那位年輕人般，我愿作一朵流動的浮云，在無邊無際的高空上旅行，跳脫金錢至上的世俗，過著自由自在的人生。
人生的自由
也許從種角度上看，天生的不自由就相當于人生的自由。
伴我渡過N分之一小學生活的小鯉魚死了。據媽媽說，是因為水太多了，魚蹦出來了，死了。
鯉魚其實是在池塘釣的，肯定不習慣只拘束于不到半米的小盆子里，比起幾料長的池塘，顯然是讓它不大自由。在以前的日子中，它幾次蹦出來，都被我五抓了回去，所以，它就有了經驗，不再跳了，但也許它是認命了吧!可是萬萬沒想到它盡然因此而永遠不自由。
想一想，如果說它從一開始的來習慣到習慣，它就不會死。雖然在形式上似乎是失去了自由，但總比冒險去死，總比在自由的池塘里被人釣起做紅燒魚好。在小小的盆子里，可能它連懶腰都伸不開，可是它的思維不限，即使是沒有做大動作的地方，但這也是一片小小的天地呀，這么說來，此刻的它是自由的。
但如果它選擇的是反抗，那除非它是個人，它只是魚，它對它認為的不自由的反抗最后所造成的是，不僅身體受更大的限制，這思維也消失滅盡，這便是它在認為不自由的環境中認為的自由。
我們雖是人，但是我們也在自由與不自由之間打問號，可以說繁忙的初中生活是不自由的，但學了知識，我們至少思維自由了。如果我們選擇形式上的自由不學習，我們不僅沒有能用武之地，并且也連武都沒有，這樣看來，現在形式上的不自由也是為將來的自由打基礎的呀!
魚死了，它的小錯誤最終鎖住了它通向自由的大門。世界大，錯誤多，自由小，至細心則無可誤，看來往往所謂的自由是建立在不自由之上的。
人生的不自由
毛毛蟲選擇了短暫的束縛，才有了蝴蝶破繭而出的翩翩起舞;牡蠣選擇了短暫的痛苦，才有了珍珠脫殼而出的瑩潤光澤。為了到達理想的彼岸，為了想要的自由，我們必須穿越沙漠。當人生遭遇不自由，遭遇困境時，我們要樂觀曠達，堅持信念，勇敢面對，開辟獨有的天空。
當人生遭遇不自由時，我們要樂觀曠達。蘇軾，一代文豪。從意氣風發步入仕途，其間有得意，更有坎坷。他有神奇的文筆、淵博的學識和睿智的思想，更有樂觀曠達、忘懷得失、超然物外、閑適灑脫的心境，雖然命運多舛，人生路途風雨飄零，多次遭貶，甚或深陷烏臺詩案幾近生命之憂，他依然寧靜如月，曠達如風。窘居黃州，親耕東坡時，他依然樂觀高歌“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”，縱筆酣暢淋漓，《赤壁賦》《念奴嬌•赤壁懷古》成千古名唱。
當人生遭遇不自由時，我們要堅持信念。不想讓鄉親的夢，跌落于懸崖。門巴的女兒格桑德吉師范大學畢業后，執意要回到家鄉，堅守在雪山、河流之間。然而困難重重，為了勸學，格桑德吉天黑走懸崖、在艱險的山路上頻繁往返;為了孩子們不停課，別村缺老師時她不顧六個月身孕、背起糌粑上路;為了把學生平安送到家，每年大雪封山時，格桑德吉過冰河、溜鐵索，把四個月才能回一次家的學生們平安送到父母身邊。她堅持信念，用一顆心，脈動了一群人的心。
當人生遭遇不自由時，我們要勇敢面對。作家史鐵生在最美的年華突然雙腿癱瘓，人生一下跌入低谷。他無數次坐著輪椅來到地壇，似乎要從這座歷經四百多年滄桑的古園哪里獲得了某種啟示，追問生命的意義，汲取頑強生活與奮斗的力量。他迷茫過，痛苦過，但他又艱難地從生存的窄縫里勇敢地走了出來，帶著豁然開朗的喜悅。他找到了寫作這條路，他曾戲稱自己“職業是生病，業余在寫作”。在寫作這條路上，史鐵生勇敢地堅持下去，他用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。
人生路漫漫，學習或生活中，難免遇到坎坷，當遭遇不自由時，我們無需迷茫、徘徊，甚或消沉，命運執掌自己手中，我們要樂觀曠達，堅持信念，勇敢面對，開辟自己獨有的天空。
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