如果說，人是自由的，生存環境是人性的，那么，人有權利選擇自己的信仰，有權利選擇自己的生活，有權利選擇自己的事業——這些看起來是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實，人的選擇往往是無能為力的不自由的，在目前這種生存環境下（比如，學生在學校里，處在強硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是說，人往往在無形當中受到某種生存環境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學校里的學生往往受制于這種強硬的教育制度，成了循規蹈矩的好學子——這是目前這種教育制度的培養目的，使人成為社會的人），而那些不想受制于某種生存環境的人，就必須沖破這種生存環境，這樣的人大抵是特例獨行的精英的孤獨的少數的，也所謂獨立的精神，自由的思想。（在學校里，不想受制于這種強硬的教育制度，就必須沖破這種強硬的教育制度。）

　　幸好，人在內在上還有自我選擇的權利和自由，盡管，無法選擇目前這種生存環境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業，比如，學生按自己的意愿選擇受教育的方式，按自己的意志獨立探究有意義的書籍。等等。）有向下走的（及時行樂，消極對抗，比如，在目前的教育制度下，出現了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這里的選擇方式沒有褒貶之分，也不想做褒貶之分。

　　——及時行樂，有許多人，他們可能天生是為了享樂的；但是更多的及時行樂者，內心世界是苦悶的，由于無從遣釋，而借酒、樂放縱。他們的放縱是含著淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷萬古愁。”其中蘊藏著“愁”以及“君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”等等。可惜的是，這種選擇方式伴隨著自我的麻痹，慰藉也太短暫。由于，人不可能“長醉不復醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時刻，總有思索的時刻，總有跳動的時刻，也總有悲哀的時刻。

　　在目前的種種生存環境的壓迫下，有些自主的人選擇及時行樂（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對外在生存環境不感興趣，也可能因為外在生存環境其本身不值得去產生興趣，所以，他們用這種方式去完成強硬制度給他們的他們不得不去完成的任務。這很難說他們對外在生存環境不負責任，其實，這里也不存在有沒有責任這一說法，如果，存在有沒有責任這一說法，那么就是外在環境對他們不負責任他們對外在環境不負責任，可能，外在環境是在有意或者無意中形成的并且給他們的，但是，他們的選擇方式無論是外在環境是有意的還是無意的，都是一種無奈的不得不如此的選擇，誰讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環境更多是有意的，比如，學生在學校，受制于強硬的教育制度。在目前這種制度下，學生出現了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時行樂的生活方式有著某種類似。）

　　人的生存總孤獨、漂泊、迷茫，無奈，但愿，外在生存環境能關注人的內心，從人性上，給人以關懷，也使得人有融洽于生存環境的選擇方式。

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