讀了包天笑老師的《一縷麻》，聯(lián)想到一首有點(diǎn)跑題的詩(shī)：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。可以看出來(lái)，詩(shī)人追求自由，高于生命和愛(ài)情。我想，如果能實(shí)現(xiàn)自由的愛(ài)情，該是多么兩全其美的事情呀?！兑豢|麻》的女主人公對(duì)愛(ài)情的追求也是自由的愛(ài)情吧。

　　文章的開始就對(duì)女士大加溢美之詞。不僅風(fēng)姿綽約，而且知書達(dá)理；既通舊學(xué)，又諳新學(xué)。活脫脫的“安琪兒”，不免讓人感嘆：此女應(yīng)是天上有。另外出身于官宦家庭，照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，豈不是“官二代”與“富二代”的完美結(jié)合？這樣的條件不知道要讓多少人羨慕得眼紅。然而，大多數(shù)的情況下都是物極必反。站在哲學(xué)的高度論之，矛盾具有普遍性，在小說(shuō)的情節(jié)中更是這樣。“家家有本難念的經(jīng)”，這樣優(yōu)越的家庭條件，也不能例外。既然能夠合理的存在也就沒(méi)有例外的理由。就這么一個(gè)沉魚落雁、閉月羞花，學(xué)富五車，才高八斗的女子，也沒(méi)有自由去追求自由地愛(ài)情。世上的人，每一代都活的不容易?；钤谝粋€(gè)特定的體制內(nèi)就自然沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有可能去追求本心，順應(yīng)本心。

　　小說(shuō)的前幾段寫女子如何的聰慧，那個(gè)男子如何的愚鈍。極力營(yíng)造壓抑感，為后文的展開鋪平了道路，也是前后對(duì)比更加的鮮明，作者巧妙的構(gòu)思可見(jiàn)一斑。

　　如果除去封建禮教那一套不管，那么肯定是一個(gè)風(fēng)度翩翩，滿腹學(xué)識(shí)的君子，如鄰家某生。才有資格配上她。這看似的理所當(dāng)然在封建禮教這把鋼刀下面的案俎上，被劈得藕斷絲也斷了。

　　在這里面，女子的父親算是封建禮教的代表了吧。女子的悲劇婚姻看似是他一手造成的，其實(shí)背后還是媒妁之言，父母之命的舊時(shí)包辦婚姻制度造成的這個(gè)悲劇。女子的父親明知道把女兒嫁給這個(gè)丑陋癡呆的富家子弟就葬送了女兒的幸福和未來(lái)。但他不得不這么做，因?yàn)樽约旱呐畠鹤杂拙驮S配給人家了。在他眼里，封建傳統(tǒng)的禮教就是“道”，就是法。他本心里還是愛(ài)護(hù)著女兒的。本心和體制之間又一次的對(duì)立起來(lái)了，他雖痛苦，但還是選擇順應(yīng)他心中的“大道”。在這樣的矛盾中，這位父親“傷逝悲存，亦成龍鐘之叟”。他骨子里是有傳統(tǒng)文化的中庸之道的，在大的方面順應(yīng)大道，在私下里順應(yīng)本心。給女兒舉《時(shí)報(bào)》上的《妾命薄》就是很好的證明，數(shù)次寬慰女兒，以盡父道。