我們總是刻意地追求物質(zhì)的享受，認(rèn)為要善待自己，享受生活，這當(dāng)然是無(wú)可厚非的，但是久而久之，善待自己便往往變成了成了貪圖享樂(lè)的幌子．

　　一味追求享樂(lè)是錯(cuò)誤的，玩物喪志的古訓(xùn)提醒我們過(guò)度享樂(lè)會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力，也即等于浪費(fèi)了生命，無(wú)疑是在摧殘自己的生命。一個(gè)不善待生命的人，又憑什么說(shuō)善待自己四個(gè)字呢？

　　人，要對(duì)自己狠一點(diǎn)。

　　任何一個(gè)祈求成功的人都要經(jīng)歷一定的歷煉，方能經(jīng)得起風(fēng)浪，傲著峰巔，笑看天下；任何一個(gè)忘卻了拼搏奮起，沉湎于酒池肉林、紙配醉金迷的人，最終將長(zhǎng)埋于歷史的塵埃，為世人所不齒。這是歷史的警訓(xùn)。

　　還記得商紂嗎？他曾經(jīng)滿懷抱負(fù)，勵(lì)精圖治，但終于擋不住享受的誘惑，修鹿臺(tái)，建酒池肉林，終日沉湎于女色之中，守著祖先創(chuàng)下的基業(yè)不知存恤。歌舞升平之中埋下了禍根，荒淫嬉戲之間釀成了悲劇。牧野之戰(zhàn)，軍民倒戈；商紂無(wú)奈之下落得個(gè)自投烈火的下場(chǎng)。享樂(lè)之時(shí)，怎想得到今日慘??；國(guó)破之際，又思量著先祖蒙屈。早知今日，又何必當(dāng)初呢？享樂(lè)不過(guò)數(shù)十載，罵名留得萬(wàn)古傳?？杀蓱z！

　　相比之下，司馬遷則是另一種生活態(tài)度。他年幼有大志，立誓要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他不辭勞苦，不畏艱辛，歷覽四海名山大川，游訪前朝遺民遺老，飽閱經(jīng)史，詳察傳言，身體力行，迎難而上。雖后來(lái)慘受宮刑，但仍從“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”中站起來(lái)，歷幾十寒暑，堅(jiān)持研究寫作，終于讓“史家之絕唱”誕生。他成功了。他承受著巨大的苦痛與摧殘，在他人恥笑、污辱、唾棄的縫隙中頑強(qiáng)地站起來(lái)，走向了成功。他活著是比死更痛苦的，但他殘忍地逼迫自己活了下來(lái)。試想如果當(dāng)年司馬遷“善待了自己”，一死了之，將給我國(guó)的史學(xué)、文學(xué)造成多大的影響。

　　孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”人，必在苦難與困惑中明事、明智、明理，也必在歷煉中走向成熟、成功。而享樂(lè)，則使人自甘墮落。

　　對(duì)自己狠一點(diǎn)，接受生活的歷煉，接受苦難的選擇吧。他能使你的生命充實(shí)而有價(jià)值，會(huì)使生命釋放出奪目的光華。