導語： 每個人的特點都不一樣，每個事物的亮點都不同，關鍵在于我們怎么去發(fā)現(xiàn)。別人說：“垃圾就是放錯了的寶貝。”世間萬物都是富有靈性的，只在于我們以怎樣一種眼光去發(fā)現(xiàn)它的亮點。

　　人們常常追求完美，卻不知這世界上從來沒有至善至美的東西。于是，我們便又有這樣的話語：“金無足赤，人無完人。”既然，什么東西都不可能十全十美，那么我們?yōu)槭裁床蝗ト∑溟L，而避其短呢？在蕓蕓世界面前，我們?yōu)楹尾蝗プ穼ひ磺惺挛锏木A，而忘掉粗相呢？

　　被人世人奉為經典的儒家學說，卻也有著許多不合時宜的封建思想在里面，然而我們又怎能以今人的眼光去看待這些千年前得經典呢？曾經，這些學說被一些推崇新學說的學者全盤否定，卻不知這是一種怎樣極端的方法呢？什么是經典？流行即經典，但經典不一定流行。在歷史的長河中千淘萬漉而遺留下來這已是不簡單了，而讓世人去追尋，去學習，這更是不簡單了。面對著這樣的經典，我們又為何不學會去粗取精，而一味的否定呢？

　　成就貞觀之治的唐太宗，對于我們來說并不陌生。他曾經提出：“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失”的觀點。他以民為本，尤其善于傾聽他人的納諫。他廣開言路，收集良言。然而，自古都是如此，良言逆耳，良藥苦口。人們都習慣于聽好話，即便是愿意傾聽他人的批評之語，心中也是不太快活的，這便宛如唐太宗和魏征。魏征曾多次在朝廷之上，毫不顧忌唐太宗的顏面，跟他唱對臺戲，使得唐太宗龍顏大怒。然而，唐太宗是聰慧而大度的。他懂得孰重孰輕，懂得人間真情，他緊緊抓住了魏征善于說真話的這個有點，把他當成自己的一面“鏡子”，從此照出了一個貞觀盛世。

　　每個人的特點都不一樣，每個事物的亮點都不同，關鍵在于我們怎么去發(fā)現(xiàn)。別人說：“垃圾就是放錯了的寶貝。”世間萬物都是富有靈性的，只在于我們以怎樣一種眼光去發(fā)現(xiàn)它的亮點。

　　張飛勇猛，關羽沉著，劉備智慧，你能說他們誰不如誰嗎？同樣，你也不能說他們誰是十全十美的。而泰山奇，黃山險，峨眉秀，你能將他們逼出一個高下嗎？你能說泰山不如峨眉美嗎？同樣，你也不能說峨眉不如泰山秀。世間萬物很多是不可比較的，只在于我們以怎樣一種眼光去看待。

　　而當我們去看待這一切的時候，要以一分為二的觀點，抓住其精華，遺棄其粗俗，做到取長補短，集最優(yōu)最美為一體。

　　生活中常常有這樣的事例。每個家長看別人的孩子總能發(fā)現(xiàn)自己孩子許多不如人家的地方，比如相貌，比如學習成績，比如反應能力。于是，他們就莫名其妙地產生一種自卑感。當孩子稍有不讓他們滿意的地方，家長就會拿別人家的孩子來做比較：“你要是有××一半的聰明我就滿足了！”“你怎么這么笨呢？”“你要是再高點，臉再長點就好了。”須不知，每個孩子都是與眾不同的，在這樣的比較之中給孩子造成了多少的傷害呢？與其去挑自己孩子的缺點，不如去發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，給他鼓勵，這樣你會發(fā)現(xiàn)他原來還有很多無人能及的地方！

　　提到孩子，其實與之相似的便是家庭生活。雖然，錢鐘書在《圍城》里寫著：“結婚仿佛金膝的鳥籠，籠子外面的鳥想飛進來，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而結沒有了局。城外的人想沖進來，城里的人想逃出來。”即便這樣，人們還是紛紛走入婚姻的殿堂。也曾有人說：“婚姻是愛情的墳墓，但沒有墳墓愛情會死無葬身之地。”許多人能夠與自己的愛人相濡以沫的度過一生，也有許多人因為彼此的不合與不解，而將婚姻走向了盡頭。

　　那既然無法接納對方，當時怎么又會對自己現(xiàn)在的愛人窮追不舍，一刻不離呢？只因為相處的時間長了，一切都回歸平淡了，我們便開始挑三撿四，開始沒事找事。我們不再溫柔，不再寬容，也沒有耐心。可是，我們又為什么不能夠再去看到對方身上的優(yōu)點，而對那些本來微不足道的缺點多包容一下呢？我們常常以過高的眼光去要求別人，卻很少以這樣的要求來鞭笞自己，如此便有了這樣那樣的不如意。

　　你是不是也正在以挑剔的眼光看待身邊的人和事呢？請把心放得開一點，眼睛放得明亮一點，因為你可以取一切事物的精華，去掉其粗相。如此，一個新的、美的世界又等待著你的探尋！

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