重陽節的作文1000字 篇1

　　獨立金秋，群山綿延，菊花怒放，紙鳶漫天，放飛金色夢想。

　　在那連綿不絕的中國歷史文化長河中，一個個流傳至今的傳統節日化作無數晶瑩的浪花，翻滾而來，其中李東陽的一句“萬古干坤此江水，百年風日幾重陽”見證了重陽佳節在人們心中的地位。眾所周知，農歷九月九日為傳統的重陽節，又稱“老人節”。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。

　　從古至今，重陽節在人們心中早已生根。孟浩然的“何當載酒來，共醉重陽節”的豪爽，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的思念，李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦!”的哀傷，如此名篇數不勝數。今天，我們吃重陽糕，登最高峰，賞菊花，放紙鳶，敬老人，獻愛心，體現了一代又一代人積極向上的精神接力。

　　在那金色的秋日里，天高氣爽，萬里無云，人們結伴而行，攀登生命高峰。一步步的艱難攀行，一次次的勇往直前，重陽節給了億萬炎黃子孫一次展現自我的機會。立于山頂，俯瞰腳下，祖國的大好河山盡收眼底。金色的果實是農人一年勞作的汗水結晶，金色的落葉裝點了群山大地，詮釋了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的無上的人生價值。瞧，遠處的孩子們正在放飛他們“親手制作”的紙鳶。五彩繽紛的紙鳶在藍天的映襯下顯得格外美麗，這是孩子們金色的笑臉，金色的理想，金色的心。

　　金色的秋風帶來絲絲涼意，凌霜不屈的菊花也在悄悄的綻放。重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節俗的組成部分。菊花是寒秋之魂，自古以來被看作中華民族精神的象征，它與梅、蘭、竹并稱為“四君子”。唐代詩人元稹的《菊花》一詩“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”就精辟地道出菊花神韻清奇的特點。菊花有的形神一體，風流瀟灑;有的群芳簇擁，體態婆娑;有的玲瓏俊秀，生動傳奇。重陽節給我們的不僅是視覺上的欣賞，還是精神上的升華。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，吟出了南宋詩人鄭思肖對菊花那種堅持正義、矢志不渝精神的贊美之情。菊花還是長壽的象征，讓我們在這重陽佳節里向長者們獻上金色的菊花，道出自己金色的祝愿。

　　金色的秋天也給老人們帶來了長壽與活力。每逢重陽佳節，敬老院里人流如潮，熱鬧非凡，我也有幸能身臨其境。那天清晨，往常靜謐的小巷一改常態，腳步聲、歡笑聲在院子里蕩漾起伏。原來是重陽佳節熱心的人們都來看望這些孤寡老人，獻上自己的一份愛心。我也趕去四宜糕團店買重陽糕以贈老人。門口大紅的燈籠，里面朱紅的雕梁畫棟，張顯這節日的喜氣，這是老人們的金色假日。

　　提著糕團，我快步走到敬老院，里面早已是人山人海。人們提著大包小包的禮物，帶著自己最真摯的祝福，與老人們共度佳節。我急忙獻上熱乎乎的重陽糕，軟軟的甜糕是愛的傳遞。老人們那些飽經風霜的臉上綻放出燦爛的笑容，正如窗臺上那株迎風怒放的黃菊。

　　金色的重陽，帶給我們金色的希望，奮斗的汗水，澆灌祖國壯麗的河山。讓我們將愛傳遞下去，讓愛之芳香沁滿世界的每一個角落!

重陽節的作文1000字 篇2

　　農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。“重陽節”名稱見于記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鐘徭書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”

　　重陽節是個歷史悠久的節日，由于年代久遠，節日的形成不易考察明確。因此，關于重陽節的'起源，有種種不同的說法：

　　其一：

　　重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

　　漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。

　　三國時，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，倍嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”可見當時節俗已定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業神等。在流傳至今后又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動及各種游戲等。

　　其二：

　　重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。

　　作為古代季節星宿標志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長東冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒為依據的。

　　隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。

　　重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。