2015年中考“時(shí)事評(píng)論”類(lèi)作文導(dǎo)寫(xiě)示例

　　時(shí)事評(píng)論屬于議論文，所以議論文寫(xiě)作的常規(guī)方法仍適用。比如，提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)方式;擺事實(shí)、講道理，正反對(duì)比，比喻說(shuō)理，辯證論理等論證方法都可以靈活運(yùn)用。

　　這則材料我們可以概括為:小女孩替母親掃大街被譽(yù)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”。據(jù)此可以談對(duì)待“苦難與不幸”的內(nèi)容。可以談教育方面的問(wèn)題。也可以談?wù)摰赖路矫娴膯?wèn)題:一方面是對(duì)小女孩“孝”“有責(zé)任感”的贊揚(yáng)，另一方面可以是對(duì)社會(huì)“缺乏責(zé)任與愛(ài)心“的批判。

　　【最新素材】

　　①一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃?xún)€用，自費(fèi)買(mǎi)磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果背媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒(méi)有提到政府和教育部門(mén)的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問(wèn)題。我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。

　　②更有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢(qián)，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來(lái)?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說(shuō)這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。

　　③如今的一些孩子，別說(shuō)讓他們幫父母去掃大街，恐怕在家中幫爸媽做點(diǎn)力所能及的家務(wù)活都會(huì)滿(mǎn)腹牢騷吧!孩子們經(jīng)常會(huì)想著某天自己的生日時(shí)，猛玩一陣，開(kāi)個(gè)大大地生日派對(duì)。可誰(shuí)又想過(guò)父母的生日呢?誰(shuí)又想過(guò)為父母的生日好好地祝賀一番呢?不至一次地看到報(bào)紙報(bào)道孩子不堪父母沒(méi)有能耐，賭氣離家出走……

　　④如今的大人們，看待自己的孩子可謂“含在嘴里怕化了，放在手心怕打了”。沒(méi)有如此的“溺愛(ài)”，會(huì)有今天孩子“軟、硬、差”的體質(zhì)嗎?沒(méi)有如此的“溺愛(ài)”，會(huì)有今天孩子攀比吃穿的行為嗎?

　　⑤ “如果我們沒(méi)有把事情做好，會(huì)讓很多新加坡人遭殃。”40歲的新加坡國(guó)家發(fā)展部部長(zhǎng)林勛強(qiáng)說(shuō)。就如同其他新加坡政治家及高級(jí)文官一樣，林勛強(qiáng)出身清寒，極珍惜新加坡今天的成就，也對(duì)新加坡有著極高的休戚與共感。整個(gè)新加坡政府有6萬(wàn)多名文官，主要分成4個(gè)等級(jí)，其中有200多個(gè)管理職文官屬第一等級(jí)，站在金字塔的最頂端。對(duì)于新加坡的未來(lái)，他們負(fù)有最高的責(zé)任。新加坡財(cái)政部公共服務(wù)署副秘書(shū)長(zhǎng)陳文發(fā)相信，新加坡政府是全世界最誠(chéng)實(shí)的政府。新加坡人民也相信，他們有一個(gè)最干凈的政府，絕對(duì)沒(méi)有桌下交易。

　　【名人言論】

　　①?zèng)]有誰(shuí)比從未遇到過(guò)不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會(huì)檢驗(yàn)自己的能力。 --------塞涅卡

　　②極度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此種痛苦，才強(qiáng)迫我們大徹大悟。 --------尼采

　　③薄柳之姿，望秋而落;松柏之質(zhì)，經(jīng)霜猶茂。 -------顧貞觀

　　④假如生活欺騙了你，不要憂(yōu)郁，也不要憤慨!不順心的時(shí)候暫且容忍:相信吧!快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)。 --------俄·普希金

　　⑤讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎?那無(wú)疑是將它們的美麗葬送。一張小紅臉體味辛苦所留下來(lái)的東西!苦難地過(guò)去就是甘美的到來(lái)。 --------歌德

　　⑥不幸，是一所最好的大學(xué)。 ----------別林斯基

　　⑦痛苦能夠毀滅人，受苦的人也能把痛苦毀滅。創(chuàng)造就需苦難，苦難是上帝的禮物。卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是:在不利與艱難的遭遇里百折不撓。

　　⑧要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì),叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。 ——毛姆

　　⑨世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。——馬克思

　　⑩救救孩子——魯迅

　　【作文】

　　正確對(duì)待苦難是一種美德

　　中國(guó)人喜歡贊美苦難，美化苦難，這種觀點(diǎn)把一切需要解決和改良的問(wèn)題都轉(zhuǎn)化為一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德自律問(wèn)題，這是一種毫無(wú)血性的評(píng)論。它把一個(gè)人無(wú)法選擇的行為，把別人的痛苦變成飯后談?wù)摰馁Y本。魯迅先生曾稱(chēng)這種文化培養(yǎng)出的道德為“瞞和騙”。所以，我們認(rèn)為這種“苦難美學(xué)”不值得追捧。

　　然而當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)象令我們不理解。一個(gè)十二歲的小女孩因當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人的媽媽生病，只能替母親清掃大街，結(jié)果卻被評(píng)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”，絲毫沒(méi)有聯(lián)系到社會(huì)和環(huán)保部門(mén)的責(zé)任;一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃?xún)€用，自費(fèi)買(mǎi)磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果背媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒(méi)有提到政府和教育部門(mén)的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問(wèn)題。我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。千年古訓(xùn)已被當(dāng)今社會(huì)浪潮沖刷得變了形狀，退了顏色。而滴在我們身上的血和淚卻成了我們美好苦難的犧牲品。我們需要正確的理解苦難，對(duì)待苦難。

　　那么，怎樣正確對(duì)待苦難呢?周?chē)?guó)平曾說(shuō):“沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。”我認(rèn)為這是理解苦難與對(duì)待苦難最好的詮釋。就像那句話(huà)說(shuō)得那樣:受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利。那么觀看受苦的人也沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。一個(gè)人只有真正領(lǐng)略平常苦難的絕望，他才會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么虛偽，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢(qián)，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來(lái)?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說(shuō)這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。正是這種對(duì)待苦難的行為造成了更多的苦難。所以說(shuō)正確對(duì)待苦難是一種美德，也是人性種最本質(zhì)的要求。

　　正像羅曼·羅蘭說(shuō)的:“只要有一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛一同為我哭泣，就值得我為生命而受苦。”對(duì)待苦難，我們只需要一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛，一種最基本的美德。然而，為什么這種美德已慢慢地在人群中消隱?

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　本文觀點(diǎn)鮮明，作者畫(huà)龍點(diǎn)睛，題目就是文章的觀點(diǎn)。針對(duì)材料所給的材料，猛烈的抨擊了社會(huì)上存在的這種“美化苦難”的現(xiàn)象。在論證過(guò)程中，巧妙地運(yùn)用了例證、對(duì)比論證、引證等論證方法，從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題再到解決問(wèn)題，作者行如流水，水到渠成。