中考語文的歷史典故素材1
化干戈為玉帛
[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很嚴，所以鯀的地位和權(quán)勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的`部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領(lǐng)后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會時，來進獻玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
中考語文的歷史典故素材2
以逸待勞
戰(zhàn)國時期，經(jīng)過兼并戰(zhàn)爭，只剩下七個大國：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國之中，秦、趙、燕三國與胡人為鄰，趙國在代郡、陰山之下筑了長城，設(shè)置了云中、雁門、代三郡。到了戰(zhàn)國末期，北方的匈奴部落強大起來。匈奴騎兵數(shù)量既多，又很精銳，常到趙國雁門、代郡一帶劫掠，趙國軍隊無法與之抗衡。李牧是戰(zhàn)國末年趙國名將，智勇雙全，他長期駐守北疆的代郡和雁門，抵御匈奴入侵。
李牧根據(jù)敵強我弱的實際情況，對匈奴采取防御為主、設(shè)法使敵軍產(chǎn)生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設(shè)置官吏，將軍中交易所得稅收都作為士兵的伙食費用，每天宰殺牛羊為士兵改善伙食。士兵吃飽喝足之后，李牧就帶領(lǐng)他們練習(xí)騎射。李牧在邊疆修了烽火臺，派出很多間諜去探察敵人的動靜，并給士卒們訂立了嚴格的制度，他傳令說：“匈奴騎兵來時，要迅速進堡自守，有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首。”因此，當間諜偵知匈奴騎兵進犯時，烽火臺立即舉火報警，李牧從不迎戰(zhàn)，而是及時堅壁清野，讓軍隊收好畜產(chǎn)退入堡壘中堅守。像這樣過了幾年，人畜都沒有傷亡損失。而匈奴以為他兵弱膽小，不敢出戰(zhàn)，便不再把他放在眼里了。
久而久之，趙國駐守邊境的兵士以為守將膽怯。趙王認為李牧膽小怯戰(zhàn)，遣使斥責他，但李牧依然照舊行事。趙王大怒，撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當匈奴來犯時，就率兵出戰(zhàn)，結(jié)果屢遭失敗，損失慘重，邊疆不寧，百姓無法耕牧。一年后，趙王只得又派李牧去守邊疆，李牧閉門不出，稱病在家。趙王一再強令，他對趙王說：“如果一定要起用我的話，請允許我仍按老辦法行事，我才敢領(lǐng)命。”趙王答應(yīng)了他。李牧到了邊疆，一切如前。漸漸地，匈奴以為他膽小怯戰(zhàn)，對他毫無戒心了。李牧關(guān)心士卒生活，每天仍是宰牛殺羊為士兵改善伙食。李牧善于治軍，他率領(lǐng)的部隊軍紀嚴明，軍事訓(xùn)練非常嚴格，士兵個個馬術(shù)精熟，勇敢善戰(zhàn)。將士們?nèi)杖帐苜p而不能報效，時間長了，都愿和匈奴決一死戰(zhàn)。在敵軍驕惰無備、趙軍求戰(zhàn)心切的情況下，李牧選出戰(zhàn)車一千三百乘，戰(zhàn)馬一萬五千匹，勇士五萬人，善射者十萬人，全部進行操練，演習(xí)作戰(zhàn)，準備發(fā)起攻擊。
為了引誘匈奴騎兵，李牧讓百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敵人小股來犯，試探著進攻，李牧佯裝敗退，丟下數(shù)十人。匈奴單于聽說后，忙率大軍南侵，長驅(qū)直入。李牧見狀，出其不意地擺出奇陣，從左右兩翼包抄合圍，敵兵立即亂了陣腳。只此一戰(zhàn)，李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十余萬。接著，李牧又率兵消滅了澹檻部族，打敗了東胡族，收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠遁，十多年不敢犯邊。
李牧破匈之戰(zhàn)，先是堅壁清野，積極防御，為以后的破匈之戰(zhàn)做好準備工作。然后故意以弱示敵，從心理上麻痹敵人，讓對手產(chǎn)生輕敵思想，從而爭取到殲敵的有利戰(zhàn)機。李牧是匈奴崛起后第一個與之大規(guī)模交鋒的漢族將領(lǐng)，并取得趙匈之戰(zhàn)的大捷，從而解除了趙國北部的嚴重壓力，使趙國能騰出手來西拒強秦，意義非凡。同時，在此戰(zhàn)中，李牧創(chuàng)造了步兵大兵團圍殲騎兵大兵團的奇跡，堪稱戰(zhàn)爭的典范。
此計強調(diào)：放敵方處于困難局面，不一定只用進攻之法。關(guān)鍵在于掌握主動權(quán)，待機而動，以不變應(yīng)萬變，以靜對動，積極調(diào)動敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機，不讓敵人調(diào)動自已，而要努力牽著敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解為消極被動的等待。
中考語文的歷史典故素材3
典出《楚辭·漁父》。
戰(zhàn)國時楚國人屈原，是的詩人。他因饞言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一帶流浪。有一天，面色憔悴，身體枯瘦的屈原在江畔吟詩，一個老漁翁見到他，就問：
“你不是三閭大夫嗎?怎么流落到如此地步呢?”
屈原因答：“我之所以被流放，因為世人都骯臟只有我清白，眾人都喝醉了只有我清醒。”
漁翁說：“圣人應(yīng)該不拘泥于一物，應(yīng)隨事物變換而變換。既然世人都骯臟，你何不也掀起波浪，帶起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至于落到今天這般田地?”
屈原回答道：“我聽說，剛洗過頭的人，一定會先把帽子上的灰塵彈掉再戴上去;剛洗完澡的人，也一定會抖干凈衣服。我怎能讓干凈的身體去沾染俗世的塵埃呢?我寧可投江喂魚，也不能那樣做。”
漁翁聽了笑笑，就劃槳離開。邊劃邊唱道：“滄浪河水清啊，可以洗我的帽纓;滄浪河水濁啊，可以洗我的腳。”
漁翁的意思仍是勸屈原不可過于清高，人應(yīng)隨波逐流，適應(yīng)塵世的生活。但屈原沒有聽進去，不久就投江而死。
后來，“滄浪濯纓”這一典故，用來表示保持高風(fēng)亮節(jié)，或表示避世脫俗;也用于表示隨波逐流，混同世人。
中考語文的歷史典故素材4
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰(zhàn)機，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源?”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想措施。”他知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。
中考語文的歷史典故素材5
趁火打劫
唐玄奘法師離開大唐國，往西天取經(jīng)。一天晚上，他和大弟子孫悟空來到一座廟中投宿。這座廟有上下房間攻70多間，僧客200多人。廟中老方丈命人敬茶。閑談間，問唐僧有何寶物，可以讓他開開眼。于是，悟空把帶來大袈裟拿出來炫耀。方丈一見，頓生歹念，假托老眼昏花，看不清楚，要求當夜借袈裟到后房仔細觀看。就這樣騙得了袈裟。晚上，方丈和手下僧人商議，將禪堂放火燒毀，把睡在里面的師徒二人一起燒死，以便將袈裟據(jù)為己有。可晚上悟空并未睡著，方丈的陰謀被他聽到了，便變成一只小蜜蜂飛出禪堂，一個跟頭翻進南天門，向廣目天王借到“避火罩”，回去罩住了唐僧和白馬。到了半夜，和尚們果然放火燒禪堂，火愈燒愈旺，把觀音院燒得通紅，唯有唐僧所在的禪堂安然無恙。觀音院正南有一座山，上有黑風(fēng)洞，洞中妖怪被火光驚醒。他與觀音院方丈素有交情，便縱起云頭去幫眾僧救火。火光中，見前后大殿均被燒成斷垣殘壁，唯有方丈室案上有一青氈包袱，里面透出道道霞光彩氣，打開一開，是一件錦袈裟，乃佛門寶貝。妖怪一見此寶，救火之意頓失，拿著那袈裟，趁火打劫，駕著黑云，徑直回到了黑風(fēng)洞。
可見，本計的主要特點是，趁敵人處于危險、混亂的時機，堅決果斷地打擊敵人，從中取利。
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