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靈魂與欲望
自己被自己感動(dòng),這是一種崇高的精神境界。
這種精神境界之所以崇高,是因?yàn)榕c批評與自我批評相比,其作為表揚(yáng)與自我表揚(yáng),無論理論上,還是實(shí)踐上,都不是一般人能輕而易舉做到的。除非信口雌黃者。
就此而言,杭州中考語文作文題“被自己感動(dòng)”,是一竿“己所不欲,‘可’施于人”的道德標(biāo)準(zhǔn)。
如何才能被自己感動(dòng)?
柏拉圖給人下過兩個(gè)定義:一為“人是兩腳直立、沒有羽毛的動(dòng)物”,一為“人不是別的,只不過是使用肉體的靈魂而已”。相比較,后者更接近于人的本質(zhì),也更切近于我們的議題。
肉身,是個(gè)體靈魂的殖民地。沒有對靈魂的拷問,就無法真正感動(dòng)自己;換言之,只有具備靈魂且“吾日省吾三身”的人,才能被自己感動(dòng)。難怪迅翁會(huì)借祥林嫂之口“放低了聲音,極秘密似的切切的說,‘一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的?’”沒有靈魂的不朽,人就與動(dòng)物無異。
有人說集體(包含國家、社會(huì)、家庭、學(xué)校)存在的狀態(tài)取決于個(gè)體靈魂的狀態(tài),其實(shí)更應(yīng)該說個(gè)體靈魂的狀態(tài)取決與集體存在的狀態(tài)。前者之歸納孰若后者之演繹科學(xué)?!
日前,教育部發(fā)出《教育部關(guān)于當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)管理規(guī)范辦學(xué)行為的指導(dǎo)意見》,內(nèi)容大意為:各地要對小學(xué)、初中、高中的考試科目和考試次數(shù)在全面排查的基礎(chǔ)上加以科學(xué)規(guī)范。堅(jiān)決制止隨意組織學(xué)校參加各種統(tǒng)考、聯(lián)考或其他競賽、考級(jí)等現(xiàn)象。學(xué)校考試命題要科學(xué)合理,考試內(nèi)容要符合課程方案的基本要求,不得隨意提升考試難度,增加考試次數(shù)。積極探索以完成本學(xué)段國家規(guī)定教育目標(biāo)為基本標(biāo)準(zhǔn)、以學(xué)業(yè)水平測試和學(xué)生綜合素質(zhì)等為主要指標(biāo)的綜合評價(jià)體系。不以升學(xué)率對學(xué)校排隊(duì),不以考試成績對學(xué)生排名。
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