建筑書籍讀書筆記（精選5篇）

　　認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的建筑書籍讀書筆記（精選5篇），希望對大家有所幫助。

　　建筑書籍讀書筆記1

　　對于一名學習建筑的人來說，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理輪的書籍，例如《建筑：形式、空間和秩序》（程大錦），《拙匠隨筆》（梁思成），《建筑空間組合論》（彭一剛）。這些書籍讓我深刻的了解了建筑，讓我對自己的專業有了更進一步的了解。讓我懂得了建筑的內在涵義。

　　常常有人把建筑和土木工程混淆起來，以為凡是土木工程都是建筑。也有很多人以為建筑僅僅是一種藝術。還有一種看法說建筑是工程和藝術的結合，但把這藝術看成將工程美化的藝術，如同舞臺上把一個演員化妝起來那樣。這些都是不全面的，不正確的。梁思成在《拙匠隨筆》中這樣給建筑下定義：建筑是一門技術科學——更準確的說，是技術科學，社會科學，美術等相結合的產物。建筑上問題都必須全面綜合地從工程、技術上予以解決。因此建筑師需要具備各方面的能力。在建筑創作的過程中，除了要從社會科學的角度分析并認識適用的問題，使建筑與環境更加和諧，更加適合人的居住。建筑也需要用技術科學來堅固、經濟的實現一座座建筑以解決這適用的問題。但是建筑更注重的是設計，建筑師本身就是一名美術家，從藝術的角度解決美觀的問題，使建筑的外形更加美麗，更具有獨特的美。這些需要美學的角度來欣賞，來設計出美的建筑。因此建筑師要具備各方面的能力和要求，我們只有現在努力學習各方面的專業知識才能有機會成為一名優秀的建筑師。

　　建筑師不僅要有藝術的美感，有良好的技術科學技能，更要了解中外的建筑歷史和建筑特征。作為一名中國人，更應該了解中國的建筑特點，了解具有民族性的中國傳統建筑特點，梁思成在《拙匠隨筆》中講述了中國建筑的九大特征：

　　（一）個別建筑，一般有三個部分構成：下部的臺基，中間的房屋本身和上部譯狀伸展的屋頂。

　　（二）在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是有若干座這種建筑午以及一些聯系性的建筑物為要這一個或若干個庭院或天井建造而成的。

　　（三）中國的建筑以木材結構為它的主要結構方法。房身以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架為主要結構。

　　（四）斗拱：用以減少立柱和橫梁交接的剪力，以減少梁的折斷之可能。這是中國建筑中最顯著的特征。

　　（五）舉折，舉架。

　　（六）屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。

　　（七）中國建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色。

　　（八）在木結構建筑中，所有構件交接的部分都大半露出，在它外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。

　　（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃磚瓦：盡量利用各色油漆的裝飾潛力木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。

　　這些也都是中國建筑系的特征。這一切讓我更好的了解了中國的建筑了解了中國建筑的深刻內涵。中國悠久的歷史有著自身特有的建筑特色，但是在今天，我們需要更多的創新和實踐，更多的將外國的建筑特色與中國古代的特點相結合，設計出更加符合時代特點的建筑形式。不僅具有民族性更具有藝術性。

　　建筑最重要的是設計，在《建筑：形式空間和秩序》中介紹了，如何設計空間，如何用點、線、面來設計空間。在《建筑：空間、時間秩序》在序言中就講到了設計首先是一種意識很強的目的性的努力設計師首先必須把問題的現有條件詳加整理，弄清來龍去脈，收集相關的資料加以消化。丹麥詩人兼科學家P。海恩這樣說過：“藝術在于解決問題，當人們在解決問題以前是不可能有什么模式的。問題的形式就是答案的一部分。”建筑的形式都是有點線面三者共同構成的，因此了解三者的特點是十分必要的。在書中較詳細的講述了點線面三者的幾本特點，例如：

　　1、點能和它所處的范圍之間，造成了一個視覺上的緊張關系。

　　2、一條線的方向影響這它在視覺構成中所發揮的作用。一條垂直線可以表達一種與重力平衡的狀態；反之斜線是動態的，在視覺上的活躍因素，可以使之處于不平衡的狀態。

　　3、面首要的是識別它的特征和形狀，它決定與形成面之邊界的輪廓線。面起著限定容積界限的作用。面是建筑設計中最重要的因素。

　　經過一個學期的讀書，讓我學到了很多建筑方面的理論知識，讓我學到了建筑的真正涵義和其內在的美。讓我對建筑產生濃厚的興趣，更加了解建筑。我們不僅要用理論來武裝我們的頭腦，在讀書中養自己的靈感。我相信一句話“書中自有黃金屋”，在書中我可以找到建筑的靈感，吸收其中的精華并用于自己的設計中，使自己的設計更加豐富。在以后的時間中多讀書，更看書，充實自己的頭腦，將理論和實踐相結合，更具有創作的靈感。

　　建筑書籍讀書筆記2

　　當人們物質生活得到滿足之后，人們就開始追求精神品質，建筑也是如此，因此在中國建筑大量性建造之后，我們越來越注重建筑的文化精神品質，而對于建筑中賦予文化特色的方法在此總結為兩種：一種就是在對建筑做理性思維之后的文化性表達，這種往往過于形式化，屬于技術流；還有一種就是首先考慮建筑所處的歷史環境和文化氛圍，并盡力從中產生靈感，提取信息，然后做理性的分析表達，這是思想流，更加具有哲學思辨的建筑空間，這是我們追求但卻難以達到的。《建筑類型學》這本書為作者汪麗君的博士論文，文中所講主要講的就是一種提取歷史本體進行創作的建筑設計方法。

　　文中首先提出建筑的最根本問題不能簡單的歸結為功能與形式的辯證關系問題，而新一代的建筑師們也很快就意識到空間與場所才是建筑命題的主旨。其中建筑類型學的主要代表羅西就說到：“實際上建筑是由它的整個歷史伴隨形成的；建筑產生于它的自身合理性，只有通過這種生存過程，建筑才能與它周圍的環境融為一體……”這是從建筑的大環境來表達建筑與其所處場所之間關系的重要性。以類型學為核心的新理性主義美學明確指出，設計來源于原型，但必須超出原型，只有這樣，歷史與現實、個人與社會、特殊性與普遍性才可以通過設計的過程實現完美結合，而著名建筑師西扎曾經在接受采訪的時候說過，建筑的一切美感都來自于歷史，這更加肯定了建筑在歷史環境中的重要性，甚至表達了一種建筑永遠無法超越歷史，而只是借用和發揚歷史的涵義，

　　而對于歷史文化內涵在建筑上的繼承的斷代使得人們對自己居住的城市的認同感逐漸消退，城市空間的人情味盡失，這迫切的需要我們沖破傳統建筑的表層，用現代的語言去表達傳統建筑中深刻的歷史、文化內涵的勇氣。

　　本書中獎類型學分為三種：原型類型學、范型類型學、第三種類型學。原型類型學是將任何建筑的發展都歸結于建筑的原始類型上；范型類型學它是將手段——結果、原因——結果的辯證方法同經濟準則結合以替代古代的適用、堅固、美觀的三位一體說；第三種類型學以新理性主義為代表，標志著當代建筑類型學的形成。新理性主義是運用古典原型的現代主義，從本質上講仍是古典性主義。它不是通過運用現代材料和結構等技術，而是運用接近自然的、傳統的或有傳統和自然感的材料，結合新結構和構造技術來追求現代的“古典美”。新理性主義認為建筑師的任務就是尋找活在人們集體記憶中的“原型”形式，并在這種原型中挖掘永恒的價值，從而生成富有歷史感的新意。

　　而類型學的設計方法就是首先構造出一套“元語言”，即對構成建筑幾何要素詞匯和基本句法進行構造，當對這套“元語言”構造完畢之后，再去考慮如何用這套“元語言”去構造具體的建筑作品，即“對象語言”。類型學的創作過程是理性與知覺的統一，這種類型學的應用分為兩步：首先是對象分析，從對歷史和地域模型形式的抽象中獲取類型；其次是建構賦形，將類型結合具體場景還原到形式。

　　維德勒認為，建筑類型學包括三個方面：

　　1、類型學繼承了歷史上的建筑形式；

　　2、類型學繼承了特殊的建筑片段和輪廓；

　　3、類型學是在新的文脈中將這些片段重組的嘗試。它通過探尋城市空間類型的選擇和轉換來取得城市形態的連續性、和諧，因此而維持城市的空間秩序。類型學的最終目的是要以類型的處理取得城市形態的連續，類型的思想將城市形體環境的秩序結構作為具有意義的實體來感知，它是城市形體環境組織的恒定法則。

　　功能主義將類型簡化成只是布局上的圖案、交通路線的網格，完全否定了建筑的自律性價值；并且認為在城市的分類上，功能因素遠超過都市景觀或造型因素。類型學的形式不是光禿禿的形式，而是同原型相關的具有深刻內涵的形式，它強調類型選擇來自于傳統，但忽略建筑風格上的連續性，它所要創造和重構的“共同的現實”，必須是在縱向和橫向兩種時空中呈現出來的，既有歷史存在的合理性價值，同時也有現實存在的合理性價值，既具有現實可能性，又具有某種超越性。

　　最后，筆者認為類型學強調“建筑的本份”——即對建筑本源的回歸；現代建筑類型學理論事實上是在尋求建筑的一種解脫，尋找形式自身的價值。并提出每個時代都需要解釋，需要重新解釋，需要了解過去；保護過去是不可能的，我們所能做的一切便是提供新的解釋。這種說法很獨到的講出了我們現在所應該做的就是利用一種新的建筑思潮來應對這個現代不斷發展的城市，我們如何既體現出城市與建筑的當代性又表現出建筑的歷史延續性，這都是我們當下值得研究和付出的，以此來尋找我們失憶已久的城市與建筑，并不是那種形式上的簡單提取，而是一種空間，一種思想，更或是對我們一種生活習慣的理解。