建筑書籍讀書筆記（精選5篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的建筑書籍讀書筆記（精選5篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　建筑書籍讀書筆記1

　　對(duì)于一名學(xué)習(xí)建筑的人來說，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理輪的書籍，例如《建筑：形式、空間和秩序》（程大錦），《拙匠隨筆》（梁思成），《建筑空間組合論》（彭一剛）。這些書籍讓我深刻的了解了建筑，讓我對(duì)自己的專業(yè)有了更進(jìn)一步的了解。讓我懂得了建筑的內(nèi)在涵義。

　　常常有人把建筑和土木工程混淆起來，以為凡是土木工程都是建筑。也有很多人以為建筑僅僅是一種藝術(shù)。還有一種看法說建筑是工程和藝術(shù)的結(jié)合，但把這藝術(shù)看成將工程美化的藝術(shù)，如同舞臺(tái)上把一個(gè)演員化妝起來那樣。這些都是不全面的，不正確的。梁思成在《拙匠隨筆》中這樣給建筑下定義：建筑是一門技術(shù)科學(xué)——更準(zhǔn)確的說，是技術(shù)科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，美術(shù)等相結(jié)合的產(chǎn)物。建筑上問題都必須全面綜合地從工程、技術(shù)上予以解決。因此建筑師需要具備各方面的能力。在建筑創(chuàng)作的過程中，除了要從社會(huì)科學(xué)的角度分析并認(rèn)識(shí)適用的問題，使建筑與環(huán)境更加和諧，更加適合人的居住。建筑也需要用技術(shù)科學(xué)來堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)一座座建筑以解決這適用的問題。但是建筑更注重的是設(shè)計(jì)，建筑師本身就是一名美術(shù)家，從藝術(shù)的角度解決美觀的問題，使建筑的外形更加美麗，更具有獨(dú)特的美。這些需要美學(xué)的角度來欣賞，來設(shè)計(jì)出美的建筑。因此建筑師要具備各方面的能力和要求，我們只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)各方面的專業(yè)知識(shí)才能有機(jī)會(huì)成為一名優(yōu)秀的建筑師。

　　建筑師不僅要有藝術(shù)的美感，有良好的技術(shù)科學(xué)技能，更要了解中外的建筑歷史和建筑特征。作為一名中國(guó)人，更應(yīng)該了解中國(guó)的建筑特點(diǎn)，了解具有民族性的中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，梁思成在《拙匠隨筆》中講述了中國(guó)建筑的九大特征：

　　（一）個(gè)別建筑，一般有三個(gè)部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基，中間的房屋本身和上部譯狀伸展的屋頂。

　　（二）在平面布置上，中國(guó)所稱的一“所”房子是有若干座這種建筑午以及一些聯(lián)系性的建筑物為要這一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。

　　（三）中國(guó)的建筑以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。房身以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架為主要結(jié)構(gòu)。

　　（四）斗拱：用以減少立柱和橫梁交接的剪力，以減少梁的折斷之可能。這是中國(guó)建筑中最顯著的特征。

　　（五）舉折，舉架。

　　（六）屋頂在中國(guó)建筑中素來占著極其重要的位置。

　　（七）中國(guó)建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色。

　　（八）在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。

　　（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃磚瓦：盡量利用各色油漆的裝飾潛力木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。

　　這些也都是中國(guó)建筑系的特征。這一切讓我更好的了解了中國(guó)的建筑了解了中國(guó)建筑的深刻內(nèi)涵。中國(guó)悠久的歷史有著自身特有的建筑特色，但是在今天，我們需要更多的創(chuàng)新和實(shí)踐，更多的將外國(guó)的建筑特色與中國(guó)古代的特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加符合時(shí)代特點(diǎn)的建筑形式。不僅具有民族性更具有藝術(shù)性。

　　建筑最重要的是設(shè)計(jì)，在《建筑：形式空間和秩序》中介紹了，如何設(shè)計(jì)空間，如何用點(diǎn)、線、面來設(shè)計(jì)空間。在《建筑：空間、時(shí)間秩序》在序言中就講到了設(shè)計(jì)首先是一種意識(shí)很強(qiáng)的目的性的努力設(shè)計(jì)師首先必須把問題的現(xiàn)有條件詳加整理，弄清來龍去脈，收集相關(guān)的資料加以消化。丹麥詩(shī)人兼科學(xué)家P。海恩這樣說過：“藝術(shù)在于解決問題，當(dāng)人們?cè)诮鉀Q問題以前是不可能有什么模式的。問題的形式就是答案的一部分。”建筑的形式都是有點(diǎn)線面三者共同構(gòu)成的，因此了解三者的特點(diǎn)是十分必要的。在書中較詳細(xì)的講述了點(diǎn)線面三者的幾本特點(diǎn)，例如：

　　1、點(diǎn)能和它所處的范圍之間，造成了一個(gè)視覺上的緊張關(guān)系。

　　2、一條線的方向影響這它在視覺構(gòu)成中所發(fā)揮的作用。一條垂直線可以表達(dá)一種與重力平衡的狀態(tài)；反之斜線是動(dòng)態(tài)的，在視覺上的活躍因素，可以使之處于不平衡的狀態(tài)。

　　3、面首要的是識(shí)別它的特征和形狀，它決定與形成面之邊界的輪廓線。面起著限定容積界限的作用。面是建筑設(shè)計(jì)中最重要的因素。

　　經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的讀書，讓我學(xué)到了很多建筑方面的理論知識(shí)，讓我學(xué)到了建筑的真正涵義和其內(nèi)在的美。讓我對(duì)建筑產(chǎn)生濃厚的興趣，更加了解建筑。我們不僅要用理論來武裝我們的頭腦，在讀書中養(yǎng)自己的靈感。我相信一句話“書中自有黃金屋”，在書中我可以找到建筑的靈感，吸收其中的精華并用于自己的設(shè)計(jì)中，使自己的設(shè)計(jì)更加豐富。在以后的時(shí)間中多讀書，更看書，充實(shí)自己的頭腦，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，更具有創(chuàng)作的靈感。

　　建筑書籍讀書筆記2

　　當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足之后，人們就開始追求精神品質(zhì)，建筑也是如此，因此在中國(guó)建筑大量性建造之后，我們?cè)絹碓阶⒅亟ㄖ奈幕衿焚|(zhì)，而對(duì)于建筑中賦予文化特色的方法在此總結(jié)為兩種：一種就是在對(duì)建筑做理性思維之后的文化性表達(dá)，這種往往過于形式化，屬于技術(shù)流；還有一種就是首先考慮建筑所處的歷史環(huán)境和文化氛圍，并盡力從中產(chǎn)生靈感，提取信息，然后做理性的分析表達(dá)，這是思想流，更加具有哲學(xué)思辨的建筑空間，這是我們追求但卻難以達(dá)到的。《建筑類型學(xué)》這本書為作者汪麗君的博士論文，文中所講主要講的就是一種提取歷史本體進(jìn)行創(chuàng)作的建筑設(shè)計(jì)方法。

　　文中首先提出建筑的最根本問題不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為功能與形式的辯證關(guān)系問題，而新一代的建筑師們也很快就意識(shí)到空間與場(chǎng)所才是建筑命題的主旨。其中建筑類型學(xué)的主要代表羅西就說到：“實(shí)際上建筑是由它的整個(gè)歷史伴隨形成的；建筑產(chǎn)生于它的自身合理性，只有通過這種生存過程，建筑才能與它周圍的環(huán)境融為一體……”這是從建筑的大環(huán)境來表達(dá)建筑與其所處場(chǎng)所之間關(guān)系的重要性。以類型學(xué)為核心的新理性主義美學(xué)明確指出，設(shè)計(jì)來源于原型，但必須超出原型，只有這樣，歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、特殊性與普遍性才可以通過設(shè)計(jì)的過程實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，而著名建筑師西扎曾經(jīng)在接受采訪的時(shí)候說過，建筑的一切美感都來自于歷史，這更加肯定了建筑在歷史環(huán)境中的重要性，甚至表達(dá)了一種建筑永遠(yuǎn)無法超越歷史，而只是借用和發(fā)揚(yáng)歷史的涵義，

　　而對(duì)于歷史文化內(nèi)涵在建筑上的繼承的斷代使得人們對(duì)自己居住的城市的認(rèn)同感逐漸消退，城市空間的人情味盡失，這迫切的需要我們沖破傳統(tǒng)建筑的表層，用現(xiàn)代的語(yǔ)言去表達(dá)傳統(tǒng)建筑中深刻的歷史、文化內(nèi)涵的勇氣。

　　本書中獎(jiǎng)?lì)愋蛯W(xué)分為三種：原型類型學(xué)、范型類型學(xué)、第三種類型學(xué)。原型類型學(xué)是將任何建筑的發(fā)展都?xì)w結(jié)于建筑的原始類型上；范型類型學(xué)它是將手段——結(jié)果、原因——結(jié)果的辯證方法同經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則結(jié)合以替代古代的適用、堅(jiān)固、美觀的三位一體說；第三種類型學(xué)以新理性主義為代表，標(biāo)志著當(dāng)代建筑類型學(xué)的形成。新理性主義是運(yùn)用古典原型的現(xiàn)代主義，從本質(zhì)上講仍是古典性主義。它不是通過運(yùn)用現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)等技術(shù)，而是運(yùn)用接近自然的、傳統(tǒng)的或有傳統(tǒng)和自然感的材料，結(jié)合新結(jié)構(gòu)和構(gòu)造技術(shù)來追求現(xiàn)代的“古典美”。新理性主義認(rèn)為建筑師的任務(wù)就是尋找活在人們集體記憶中的“原型”形式，并在這種原型中挖掘永恒的價(jià)值，從而生成富有歷史感的新意。

　　而類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法就是首先構(gòu)造出一套“元語(yǔ)言”，即對(duì)構(gòu)成建筑幾何要素詞匯和基本句法進(jìn)行構(gòu)造，當(dāng)對(duì)這套“元語(yǔ)言”構(gòu)造完畢之后，再去考慮如何用這套“元語(yǔ)言”去構(gòu)造具體的建筑作品，即“對(duì)象語(yǔ)言”。類型學(xué)的創(chuàng)作過程是理性與知覺的統(tǒng)一，這種類型學(xué)的應(yīng)用分為兩步：首先是對(duì)象分析，從對(duì)歷史和地域模型形式的抽象中獲取類型；其次是建構(gòu)賦形，將類型結(jié)合具體場(chǎng)景還原到形式。

　　維德勒認(rèn)為，建筑類型學(xué)包括三個(gè)方面：

　　1、類型學(xué)繼承了歷史上的建筑形式；

　　2、類型學(xué)繼承了特殊的建筑片段和輪廓；

　　3、類型學(xué)是在新的文脈中將這些片段重組的嘗試。它通過探尋城市空間類型的選擇和轉(zhuǎn)換來取得城市形態(tài)的連續(xù)性、和諧，因此而維持城市的空間秩序。類型學(xué)的最終目的是要以類型的處理取得城市形態(tài)的連續(xù)，類型的思想將城市形體環(huán)境的秩序結(jié)構(gòu)作為具有意義的實(shí)體來感知，它是城市形體環(huán)境組織的恒定法則。

　　功能主義將類型簡(jiǎn)化成只是布局上的圖案、交通路線的網(wǎng)格，完全否定了建筑的自律性價(jià)值；并且認(rèn)為在城市的分類上，功能因素遠(yuǎn)超過都市景觀或造型因素。類型學(xué)的形式不是光禿禿的形式，而是同原型相關(guān)的具有深刻內(nèi)涵的形式，它強(qiáng)調(diào)類型選擇來自于傳統(tǒng)，但忽略建筑風(fēng)格上的連續(xù)性，它所要?jiǎng)?chuàng)造和重構(gòu)的“共同的現(xiàn)實(shí)”，必須是在縱向和橫向兩種時(shí)空中呈現(xiàn)出來的，既有歷史存在的合理性價(jià)值，同時(shí)也有現(xiàn)實(shí)存在的合理性價(jià)值，既具有現(xiàn)實(shí)可能性，又具有某種超越性。

　　最后，筆者認(rèn)為類型學(xué)強(qiáng)調(diào)“建筑的本份”——即對(duì)建筑本源的回歸；現(xiàn)代建筑類型學(xué)理論事實(shí)上是在尋求建筑的一種解脫，尋找形式自身的價(jià)值。并提出每個(gè)時(shí)代都需要解釋，需要重新解釋，需要了解過去；保護(hù)過去是不可能的，我們所能做的一切便是提供新的解釋。這種說法很獨(dú)到的講出了我們現(xiàn)在所應(yīng)該做的就是利用一種新的建筑思潮來應(yīng)對(duì)這個(gè)現(xiàn)代不斷發(fā)展的城市，我們?nèi)绾渭润w現(xiàn)出城市與建筑的當(dāng)代性又表現(xiàn)出建筑的歷史延續(xù)性，這都是我們當(dāng)下值得研究和付出的，以此來尋找我們失憶已久的城市與建筑，并不是那種形式上的簡(jiǎn)單提取，而是一種空間，一種思想，更或是對(duì)我們一種生活習(xí)慣的理解。