捫心自問(wèn)，，中外知識(shí)分子能有幾人真正達(dá)到“三人行必有吾師”的境界？剝?nèi)ブt虛的表皮，深入骨髓的狂傲確為中國(guó)知識(shí)分子的一大心理特征，更何況這里面還摻雜著刻意標(biāo)高邀名的自顯的心理。唐代李翌當(dāng)眾頂撞武則天，散朝后有人相勸：你僅為小官，理當(dāng)謹(jǐn)慎，觸怒天威會(huì)遭不測(cè)之禍。李翌對(duì)曰：“原不狂，其名不彰。若不如此，后代何稱(chēng)？”你看看，要的就是以狂邀名，就是要通過(guò)指責(zé)別人來(lái)證明自己的高傲。

　　既然知識(shí)分子以博識(shí)恰聞見(jiàn)解精深為自身標(biāo)記，又怎能指望他們自覺(jué)自愿與庸眾佞臣平起平坐？既然他們認(rèn)為識(shí)高于眾行秀于群，又怎么謙虛得下來(lái)？既然他們認(rèn)為自己見(jiàn)解精深方式正確，又怎能不排拒于他人之議？

　　換言之，知識(shí)分子的最后一道“心理防線(xiàn)”，也是阿Q精神勝利法得以砌筑而起的社會(huì)基礎(chǔ)。由于高傲只能形而上的精神層面，根基不固，故而所謂的高傲也就十分容易一下子滑入卑怯。魯迅從早年紹興照相館的“二我圖”、“求己圖”中，看出了國(guó)人高傲與卑怯的混雜性：“兩個(gè)自己即或如賓主，或如主仆，名曰‘二我圖’。但設(shè)若一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地向向坐著的那一個(gè)自己跪著的時(shí)候，名色又兩樣了：“求己圖……凡是人主，也容易變成奴隸，因?yàn)樗幻婕瘸姓J(rèn)可做主人，一面就當(dāng)然承認(rèn)可做奴隸。所以威力一墜，就死心塌地、俯首帖耳于新主人之前了。”（魯迅《墳》）反映到知識(shí)分子身上，這種混雜性，這種臨下驕而事上諂者，其可免乎？

　　既然有傲的一面，字人也就難免以甩脫卑的一面。這卑的根子也很深。季羨老有一段評(píng)價(jià)：“中國(guó)知識(shí)分子也是極難對(duì)付的家伙。他們的感情特別細(xì)膩、銳敏、脆弱、隱晦。他們學(xué)富五車(chē)，胸羅萬(wàn)象。有的或有時(shí)自高自大，自以為‘老子天下第一’；有的或有時(shí)卻又患了弗絡(luò)繹德講的那一種‘自卑情結(jié)’。他們一方面吹噓想‘通古今之變、究天人之際’，氣魄貫長(zhǎng)虹，浩氣盈宇宙。有時(shí)卻又為芝麻綠豆大的一點(diǎn)小事而長(zhǎng)吁短嘆，甚至輕生，‘自絕于人民’。”（季羨林：《一個(gè)老知識(shí)分子的心聲》）