珍惜鐘子期逝去，俞伯牙毅然摔破了琴，發(fā)誓不再演奏；關(guān)羽被別人所殺，赤兔馬絕食而死。這兩則故事乍一看都在歌頌友情或氣節(jié)，但我說(shuō)在反映“珍惜生命”之類，你會(huì)覺(jué)得如何呢？

　　伯牙摔琴棄樂(lè)并非對(duì)藝術(shù)的褻瀆，赤兔馬尋死隨主也不是對(duì)生命的不敬。伯牙摔琴是因?yàn)槭郎显僖矡o(wú)人懂得珍惜他的音樂(lè)，赤兔馬絕食而亡是因?yàn)槭郎蠠o(wú)人再配珍惜它。自然有達(dá)官貴人將伯牙奉為上賓錦衣玉食“珍惜”他舉世無(wú)雙的琴藝，也會(huì)有東吳名將將赤兔馬引于萬(wàn)軍之前馳騁沙場(chǎng)“珍惜”它。然而，伯牙從此在何處尋找讀得懂他“高山流水”的知己，赤兔馬又與哪位將士惺惺相惜。他們的做法不讓自己在庸碌中喪失精神氣節(jié)，他們才真正做到了珍惜生命——哪怕是物質(zhì)上的生活和軀體的生命。

　　美好的事物之所以美好 在于別人對(duì)他的珍惜。寶石之所以珍貴是因?yàn)槿藗冋湎难Ｄ抗鉂桑唤由酱ㄖ月劽谶兪且驗(yàn)槿藗冋湎男蹅鈩?shì)或秀麗風(fēng)光。但真正可貴的珍惜是對(duì)自己的珍惜。在知己已逝，無(wú)人珍惜自我時(shí)，伯牙和赤兔馬都用自己的行動(dòng)表現(xiàn)了忠貞，更是對(duì)自我的珍惜。正如屈原寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；也如陶潛久在樊籠里，復(fù)得返自然；還如李白安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。有人責(zé)備屈原輕生，陶潛后半生碌碌無(wú)為，以及李白在出世入世間徘徊。但正是這種放棄軀體生命，放棄優(yōu)越物質(zhì)生活以及在廟堂江湖之間的掙扎，讓我們看到了他們珍惜了自己的精神氣節(jié)，使這些僅有的高尚不被社會(huì)的黑暗所吞噬。這種珍惜名字以精神形態(tài)的生命在時(shí)空中永存。

　　司馬遷遭受腐刑后，他珍惜了生命，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。而后，他更珍惜生命給他的無(wú)限財(cái)富：時(shí)間、體力、思想……戰(zhàn)爭(zhēng)年代烈士們被捕后面對(duì)誘降與逼供，他們用另一種形式“珍惜”了生命……當(dāng)煌煌巨著《史記》永留青史時(shí)，沒(méi)人說(shuō)司馬遷茍且，當(dāng)革命年代早已過(guò)去的今日，也沒(méi)人說(shuō)烈士們輕生。司馬遷用迂回表達(dá)了生命的可貴；烈士們用坦然體現(xiàn)了精神的偉大。他們同樣珍惜了自己的生命。

　　對(duì)生命的珍惜不只是讓生命延續(xù)下去，更是讓生命的精神之火發(fā)出燦爛光芒。