莫問前程
【戰(zhàn)國】鄭詹尹：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。”
——《楚辭·卜居》
【背景介紹】
楚國大夫屈原憂國憂民，卻受到奸黨的陷害而被放逐他鄉(xiāng)，連著三年都不能見到楚王。屈原心中一片茫然，不知該何去何從，于是就向太卜（負(fù)責(zé)占卜算卦的官員）鄭詹尹詢問自己的前程。
屈原問道：“我到底該如何？是該為國家盡忠，還是為名利奔波？是該仗義執(zhí)言，還是茍且偷生？是該潔身自好，還是同流合污？是該像駿馬一樣昂昂千里，還是像水鳥一樣泛泛波中？是要與鴻鵠比翼，還是與雞鴨爭食？孰吉孰兇？何去何從？”
鄭詹尹回答：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。（一尺雖長，但有時(shí)卻會覺得它短；一寸雖短，但有時(shí)卻恰恰覺得它長。先生自然不必多慮，按照你自己的意愿做你想做的事就好了?。?/p>
【隨感】
尺有所短，寸有所長，這長長短短誰又說得清？鄭詹尹并沒有給屈原答案，其實(shí)屈原也不需要答案。
真正的強(qiáng)者是不會去算命的，因?yàn)槿ニ忝旧砭鸵馕吨蛎\(yùn)屈服，而只要向命運(yùn)屈服，就難免受到命運(yùn)的捉弄。
燃起燭光
【春秋】燕相：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”
——《韓非子·外儲說左上》
【背景介紹】
春秋時(shí)候，有一個(gè)楚國人給燕國的宰相寫信。因?yàn)樘焐淹恚銓ζ腿苏f：“舉燭”。由于他寫得太專心，將這兩個(gè)字也寫在了信里。
燕國的宰相收到信后，看到信中莫名其妙的“舉燭”二字，很是奇怪。經(jīng)過一番琢磨，他才恍然大悟，解釋道：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。（舉燭就是要提倡清正開明的政策，就要任用賢才?。庇谑撬麕е@封信向燕王稟告。燕王一聽也很高興，于是就按照“舉燭”的理解任用賢才，實(shí)行開明的政策，居然也把燕國治理得很好。
【隨感】
燕國最終能實(shí)行開明的政策、百姓能安居樂業(yè)，絕不是一個(gè)偶然的巧合，而是燕王乃至燕國全體百姓的品德、智慧和福報(bào)累積到一定程度的必然結(jié)果。其實(shí)，早在這封信到達(dá)燕國之前，燕國的'燭光就已燃起。
人師難遭
【東漢】魏昭：“經(jīng)師易遇，人師難遭。愿以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)！”
——《尚友錄》
【背景介紹】
東漢著名的博學(xué)大師郭泰，自幼刻苦學(xué)習(xí)，博通經(jīng)史，且為人剛直。其眾多弟子中有一個(gè)來自陳國的青年叫做魏昭。
魏昭初次見到郭泰，就拜倒在他腳下請求道：“晚輩愿跟隨在先生的左右，灑掃服侍！”郭泰說：“你應(yīng)當(dāng)?shù)秸n堂上好好地讀書，大老遠(yuǎn)跑來跟著我做什么？”魏昭答道：“經(jīng)師易遇，人師難遭。愿以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)！（能傳授知識的老師容易遇見，但是能教會如何做人的老師太難得了。我愿意用自己純潔的本質(zhì)，來接受先生的熏染?。?/p>
于是郭泰就收下了這個(gè)侍者。一次，郭泰生病，幾次三番為難魏昭，魏昭都沒有一絲怨恨。郭泰這才說：“我過去只是知道你的容貌，而今天知道了你的心?！睆拇耍┚桶盐赫旬?dāng)作了真心的朋友。
【隨感】
一個(gè)真正意義上的“老師”，不僅要傳授知識與技能，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人。知識與技能的傳授在課堂上就能完成，但是個(gè)人的熏染，若不是在日常生活中言傳身教，恐怕很難有效果。
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