山水游記主要是寫登山臨水的見聞觀感，以描寫自然景物為主，如蘇軾的《記承天寺夜游》，寫月色，寫竹柏;張岱的《湖心亭看雪》，寫雪，寫堤，寫亭，寫舟，像風景畫一樣真切可感。有些山水游記不以寫景見長，而以議論、說理取勝，表現了作者非凡的才識和高超的思致，王羲之的《蘭亭集序》就是這類游記中最有代表性的作品。

　　如果說“社會是人生真正的大學，自然是社會的百科全書”，那么旅游就是人們融入社會與自然的最好方式。在大自然中，人們即便有再多的語詞，都難以述盡自己的感受和感悟，因此旅游也是提升自身情趣、訓練自己思維和語言表達的最好途徑。到風景勝地、名勝古跡處游覽，既能欣賞到秀麗的自然風光，又能增長自己的見識，是一件多么令人向往的事情!而寫出一篇文質兼美的游記則更讓人向往，那么怎么才能寫出文質優美的山水游記呢?我個人認為這不只是寫作時要考慮的問題，它應貫穿整個游覽過程，具體地說要從以下幾方面著手：

　　一、充分準備 激發游興

　　我們都知道游覽不是科學考察，它是一種文化娛樂活動，因此在整個過程中，必然要滲透某種情愫，或喜或驚，或愛或憐。沒有情感滲透和灌注的風景只是一幅沒有生氣的呆板的畫面。有情，景才會生動，才會有聲有色;有景，情才能有所依附，有所寄托。要有情，就得有游覽的興致，這樣才能登山則情滿于山，觀海則意溢于海 ;寫出的文章才能煥發出人性的光輝和藝術的魅力。當下，我們大多人都為繁瑣塵事所累，真的很難有一個屬于自己的心境，所以游興也要靠激發的(也許是一種悲哀)，在游玩前要做充分準備就顯得很有必要了。具體地說是以下幾方面的準備：

　　1、上網查找有關將要旅游點的相關信息(歷史、名人、詩詞、勝景等)，使自己對所要游玩的對象有充分的了解，從而也激發了游覽的興趣。

　　2、充分睡眠，養足精神，保持良好的心境。

　　3、準備數碼相機，以備記錄美景或瞬間的情愫靈感。

　　二、盡興游玩 捕捉畫面

　　“寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，也是我們得以凈化心靈的目的。在很大程度上，此山水與彼山水并無本質的區別，之所以在作者的筆下有了獨特的靈性，那是作者的靈性在山水名勝上的折射。因此我們在游玩時要懂得放下(放下心中得失和不快)，給自己一個與大自然真正相融的時空。盡興地游玩，使自己的心性得到徹底的釋放，這樣才會激發出自己本來的靈性。適當的時候，記錄那些能深切體現自己情愫的畫面，既是一種審美的行為，又時也為寫作積累好了心境和描繪的素材。

　　為了達到良好的效果，我們要注意以下幾點：

　　1、拿好一份導游圖，可方便旅游時合理安好自己的行程。這主要是能讓我們在有限的游玩時間里，盡可能多地看到我們想看到的風景。

　　2、保有一份好心情，放下思想包袱，放松心情，盡情與自然相融。我們知道“一切景語皆情語”“美的風景也要有懂得欣賞的眼睛”等，這都說明，保有一份良好的心情和心境對于欣賞山水或人文風光是多么重要。

　　3、仔細觀察，利用相機適時地捕捉獨特的美景或瞬間靈光，為寫作提供充足的素材(圖片資料)。我們可以定點觀察，移步換景，以相記錄。盡興游覽時，莫望仔細觀察景物，觀察點如果是固定的，我們可仰視，也可俯瞰;可近觀，也可遠眺，把站在同一位置上看到的景觀通過攝相記錄下來，這就是定點觀察。觀察點如果是變換的，可以邊走邊看，把在不同地方看到的不同景觀依次描寫下來(或以攝相的方式記錄下來)，這是移步換景的寫法。對于同一景物，我們還可以從高低、遠近、前后、左右等不同角度去觀察，這樣可以多側面、多層次地去反映景物的形貌地勢，給人以立體感，從而更好地突出景物的特征。

　　三、存興整理 精選素材

　　盡興游玩之后，我們興致猶存，這正是準備寫作的最好時節。因為要再現我們靈性的景物還歷歷再目，描述時更易于細繪，抒發情志也會更深更濃。為此， 我們在旅游回來之后，首先要保證充分的睡眠，使精力得以恢復，讓心境得以暫時的安適。然后，我們就可以準備寫前的構思和選材。我們可以先將游覽景點作一個梳理，理出旅游線路即游蹤(作為寫作時的線索)。再把觀賞的景物作一個回顧，把自己游覽后感受或感悟用一句話或一個字詞進行概括(作為寫作時的主旨)。最后，把拍好的相片，圍繞自己游覽后的感悟或感受進行精選(3到5張為宜)，作為寫作的選材(詳寫部分)。

　　四、即興寫作 一氣呵成

　　有寫作經驗的人都知道經過充分準備，再即興寫作，一氣呵氣才能寫出好文章。寫山水游與一般的記敘文有所不同，它所涉及的畫面眾多，并且也不只是寫景、敘事，更要融情理于景，所以我們就得有一副寫山水游記的筆法：

　　1、抓“神”立意，意在筆先

　　我們知道無論是山水風景還是城鄉面貌，它們都有不同于其他地方的形態、布局、格調、氛圍等等，我們要在仔細觀察的基礎上，在比較中抓住該處景物所獨有的、他處景物不會有或者不會跟它全然相同的特征(即風景之“神”)。我們可以把自己對這種特征的感受或感悟概括為一個字(或一個詞)作為統率全文的主旨，甚至可以取之作為題眼，以之立文。

　　2、移步換景，以游組文

　　以游組文，即以游蹤為敘述線索。寫景游記，一般按照游蹤來組織材料，便于寫清楚方位和沿途的具體景觀，給人一目了然之感，文章也顯得井然有序。我們可以時間為序，或以方位為序，或以移步換景為序(其中移步換景更能引人入勝)。移步換景，即隨著腳步的移動，而變換不同的景物和場面，這種寫法可以使作文更加生動具體，使讀者在讀后有如身臨其境一般。

　　3、安排詳略，粗筆勾勒

　　以意為旨，安排詳略。欲寫游記之人，當有一雙洞察秋毫的眼睛，敏于觀察，勤于思考，詳細描摹所游覽之景，以此或抒發感情、或升華認識、或闡發哲理。記游說理都很“細”，但卻顯得“深刻”，給人鮮明印象。而游覽之景又不僅一個，因此寫景就必須要有詳有略。當然，詳略處理可根據內容的需要而定，一般地說，主要景點或有特色的景物應詳寫，次要景點或感受不深的景物可以略寫或干脆不寫。我們可以選取旅途中的精華，使之變成既各自獨立又由一個中心緊密聯系起來的若干畫面。為此，我們可以對拍好的相片進行排列組合，精選三到五張(能體現景物特點)作為寫作的詳細部分。

　　構設情境，粗筆勾勒。我們在安排每一個段落內容時，可以先從大處著筆，就像畫家寫生一樣，勾畫出景觀的大致輪廓，讓人對景觀有個整體的感受和印象;然后再對某一具體的景象，從形、聲、色等多個方面進行生動細致的描繪，以便讓人更好地了解這個地方的特色。并且每段寫作的角度都要求有變化。

　　4、手法靈動，工筆細描

　　游記散文，不僅需要仔細觀察，反復揣摩，更重要的是要深入景觀、用心體悟。而運用優美的言辭，變換寫法，工筆細描，才能寫出一片真正具有自己個性特征和獨特情感的明麗的風景，這也是山水游記寫作的最大成功。有豐厚底蘊的游記散文，往往在以下幾點上是狠下功夫的：

　　(1)工筆細描，就是要抓住景物特點多角度描寫。在行文過程中，利用自己的記憶或精選的相片(三到五張)，如實地記錄下自己在游覽過程中聽到或看到的實景，調動人的各種感官，從形、聲、色、味和觸對景物進行直接的描寫，也可以從游人的感受從側面進行襯托。

　　(2)靈動的手法，主要是動靜結合、虛實相生。好的山水游記所繪之景，就像山水畫一樣要有詩情畫意，所以只靠寫實是不夠的，寫作者還往往在想象聯想中產生獨到的見解。為了增強形象可感性，可將動景寫成靜景;為了增強描寫的生動性，可以把景物的靜止狀態寫成動態，化靜為動，寫出景物的生機和活力。另外，為了喚起讀者的聯想和想象，也可以由眼前的景觀寫到記憶中的類似景觀，寫到自己想象中的景觀，可以將虛像寫成實景，將實景寫成虛像，這樣自然就會將讀者帶入一種美妙的境界。

　　(3)妙用修辭，錘煉語言。好的山水游記，如詩如畫，文質優美，所以大多寫作者還會在錘煉語言上有獨到之處。這類散文要力求通過你的描述，在描寫景物時，語言要生動。要使語言生動，寫作者往往是通過靈活運用比喻、擬人、象征、通感、襯托等多種修辭手法，以增強表達效果，給人帶來身臨其境之感。

　　5、融情入景，寄理于景

　　“寓情山水”是游記類散文的靈魂所在，“情”“理”往往是寫景的目的。將自己欲抒寫的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已;將自己對自然，對生活的感悟通過“游記”彰顯出來，或一語中的，或娓娓道來，全賴自己體味的程度與駕馭語言的嫻熟。沒有“情”與“理”的游記，永遠只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，雖拈花而立，終與木偶無異。因此在文章結尾要在充分寫景之后自然地點明或升華主旨，或是通過寫景來闡明道理，或是通過寫景來探索人生真諦，使讀者在領略自然風景的同時，思想上也受到啟迪、熏陶和教育。

　　五、適時修改 精雕細鑿

　　寫山水游記就像我們在創作一尊雕塑，完型后還得精雕細鑿。我們都知道好的文章都是七分寫三分改文章寫完后，山水游記大多是即興而作，所以適時地進行修改就更有必要。除了常規的修改，如，標題的題眼、開頭、段落的過渡和點旨句外，更重要的是圍繞情或理進行遣詞造句，使作者的情與理浸透在字里行間。或恰當簡練、或形象可感的詞語，可以使文章更豐厚優美，也使情理融于景更為自然。
　　【參考范文】：龜山游記

　　徐州的龜山，顧名思義，是一座遠遠望去形似一只大烏龜的山。號稱“中華一絕”的龜山漢墓，就開鑿在這只大烏龜的肚子里。

　　走進南面的甬道，只見一束紅色的激光從墓內直射出來。我正好奇，這時導游介紹道：“這條甬道長56米，打鑿得非常直，為了表現它的直，就用這束激光來測定。從頭至尾，幾乎不差毫厘。在這條甬道的北面，還有一條幾乎與它平行的甬道，如果把兩條甬道同時延長的話，要到1000千米外的西安才能相交呢!”我聽了驚嘆不已，真想不出古時候人們是用什么辦法把墓道開鑿的這么精準無誤的。

　　走過甬道，我們來到了墓室。這里一共有15間，面積達700多平方米，幾乎掏空了整個大烏龜的肚子。里面廚房、兵器庫、歌舞廳……應有盡有，一應俱全,完全仿造墓主人第八代楚王劉注生前居住的宮殿形狀所建。劉注夫人的房頂上還有許多凸起的小石包，那是人們在墓室中看不到天空，就把屋頂看成天空，而小石包是天空中的一顆顆閃爍的星星。古人的想象力真豐富，多有趣呀。

　　走進北甬道，導游讓我們注意石壁下的石槽。她津津有味地說:“這是墓室的排水溝，它和各個墓室相通，構成了一個里高外低的排水系統，進入墓室內部的水都會自動排出，這樣墓室里就不會有大量的積水了。

　　龜山漢墓是一大奇景，也是我們古人用雙手創造的一個奇跡。它還說明了當時人們在規劃設計上的高水準，又一次證明了我國古代勞動人民的智慧與才華，我覺得現在的城市設計規劃也要借鑒古人的智慧。