中華文明上下五千年，其中封建社會占了二千多年。歷代封建帝王號令天下，具有無上權(quán)力，是神圣不可侵犯的。因為他們是天子，是代表上天來統(tǒng)治天下的，臣民只能絕對服從。

　　《詩經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問‘瞽瞍’之非臣如何？”是說舜已經(jīng)做了天子，請問“瞽瞍”（舜之父）怎能不做他的臣子？由此可知皇帝的權(quán)力之大。

　　因此，自古以來，“伴君如伴虎”，稍有不慎，就有可能身首異處，甚至株連九族，遭滅頂之災。但是仍有無數(shù)謀臣良相，他們懷著一顆赤膽忠心，出于對國家命運的深慮、對民族存亡的憂患，勇敢地向君王冒死直諫，結(jié)果落得輕者貶謫削官，重者慘遭滅門之禍，讓功臣謀士談虎色變，封堵進諫言路。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐，司馬遷蒙宮刑之辱等。

　　然而同為諷諫之臣的優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù)，他憑借自己的智謀，巧妙諷諫，讓楚莊王欣然納諫，不僅收回成命，而且還將他的愛馬交給了主管宮中膳食的太官，做了大家的盤中之物，不得不讓人佩服。那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢？仔細捉摸，他只不過是深明諷諫之道，充分運用諷諫藝術(shù)，取得了眾人稱快的效果。

　　諷諫，亦稱“設喻說理”，即用暗示、比喻、夸張、反語等方法委婉的說理，也就是用生動具體的事例說明抽象的道理。

　　1。為對方打算——不暴露游說目的

　　設身處地地為對方的切身利益著想，是游說時應遵循的原則之一。燭之武先講明秦和晉圍鄭（即使是攻下鄭國），秦國無大裨益；進而分析晉侯出征目的在于擴張領(lǐng)土，且欲壑難填。一方面使秦伯覺得枉費心機，一方面頓感危險將至矣。可見，燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”。這叫曲線救國。