2018屆高三上學期第四次測試期末語文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　讀下面的文字，完成下面小題。

　　黃河文明的變革精神

　　以往，變革精神這個黃河文明的顯著特色，一直未被人們重視，即人們總是給這種文明冠以保寧性的特征，這種認識誤區(qū)，應該得到扭轉(zhuǎn)。。

　　過分強調(diào)大河流城文化、平原文化或農(nóng)業(yè)文明的保守屬性，主要是源自于黑格爾的影響，黑格爾按照地理特征把世界區(qū)分為三種類型：高地居民的性格是好客和掠奪，原上居民的特性是守舊、呆板和孤僻，海岸居民的性格是男敢、沉著和機智。這便是將平原淡城的農(nóng)業(yè)文化或農(nóng)業(yè)文明打上保守性特征的論證。

　　《周易》“革卦”曰：“革：巳目乃導，元字，利貞，悔亡。”意思是說，革卦象征變革，在“巳日”撩行變革開取信于民眾，前景就至為亨通。革卦的《象傳》曰：“天地革而四時成；湯式革命，順乎天而應乎人，”不僅求變，而且倡導順乎天而應乎人的革命性變革。

　　社會的變革如此，對于人的基本素質(zhì)的培育也是如此，要求個體的修養(yǎng)、成長也要日求新，《大學》就反復教海人們要去創(chuàng)造，去求新，《大學》云：“湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新…”

　　這樣一種強調(diào)求新求變的思想，既是歷史本身的觀念反映，也反過來催生歷史的變事和發(fā)展。三代的歷史浯革就具有明顯的文明變遷意義，夏商周三代只有千余年的歷史這對于早期文明來說并不葬長，但卻經(jīng)歷了多次重大的變遷。

　　黃河文明的變革精神，深深影響了政治文明的透程及其特點，春秋戰(zhàn)國時期的歷史變革，就是這種文明內(nèi)生性的歷史巨變。中國歷史的這場深刻變革，既是黃河文化區(qū)域內(nèi)的政治變革，也在恐想層面上受到“天地革而四時成”的變革精神的支撐，各諸候國內(nèi)的變法運動，大都繼承這樣清晰的變革思想，正是這樣的變革思想，支撐了長達數(shù)百年的變法運動，終于把行之千余年的族制推進到專制主義的中夾梟權(quán)制度。

　　中國的政治體制也不是一成不變，不管是官僚制度，還是經(jīng)濟制度、選官制度、文化思想等等各個方面，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)也清晰可循，以往所謂“中國封建社會長期廷續(xù)”的說法，說中國古代社會長期遲滯或停滯不前，較之歐洲的封建時代要顯得特別漫長。其實，這完全是一個認識誤區(qū)，而且也是一種并不恰當?shù)谋容^，這種所謂中國封建社會長期延續(xù)、超級穩(wěn)定、遲滯發(fā)展的說法，完全無法解釋中國在長達千余年的時間里毫無爭議地走在世界前列的歷史事實。

　　事實上，古代中國并沒有傳統(tǒng)所理解的農(nóng)業(yè)社會那種無限依賴于土地所造成的孤僻呆板和保守，而是在平原流域豐厚的土壤條件上，創(chuàng)造了中央集權(quán)制度，創(chuàng)造了科舉制度，創(chuàng)達了官修制度，更是創(chuàng)造了直接彩響西方政治進程的四大發(fā)明。

　　黃河文明作為一種農(nóng)業(yè)文明，相對于于工業(yè)文明和商業(yè)文明來說，沒有保守性的文化因素是不可能的，但一種顯示了巨大創(chuàng)造力的文化，只注意到它的保守性的一面，顯然是不容觀不公允的。

　　（作者：李振宏節(jié)選自《光明日報》20xx年12月04日15版有刪節(jié)）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

　　A. 作為黃河文明的顯著特色，變革精神一直都未被人們重視，這種對平原流域冠以保守性特征的認識誤區(qū)，應該扭轉(zhuǎn)。

　　B. 黃河文明的變革精神，深深影響了中國政治文明的進程及其特點，其政治體制的核心、經(jīng)濟制度等很多方面發(fā)展脈絡(luò)清晰可循。

　　C. 春秋戰(zhàn)國時期各諸候國繼承了清晰的變革思想，終于把行之千余年的貴族制推進到專制主義的中央集權(quán)制度。

　　D. 歷史本身的觀念反映，強調(diào)了求新求變的思想；歷史的變革和發(fā)展也催生了黃河文明的變革精神。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

　　A. 文章先否定了黑格爾的觀點，然后提出自己的看法，認為應該全面認識黃河文明中的變革精神。

　　B. 文章引用《周易》和《大學》的文字，證明了黃河文明的變革精神既有社會性，又有對個體修養(yǎng)的要求。

　　C. 文章舉出了四大發(fā)明等例子，可以證明古代中國并沒有傳統(tǒng)所理解的農(nóng)業(yè)社會那種無限依賴于士地所造成的孤懈、呆板和保守。

　　D. 文章承認了黃河文明相對于工業(yè)文明和商業(yè)文明的保守性，但是更強調(diào)其巨大的創(chuàng)造力，論述客觀公允。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

　　A. 夏商周（西周）三代只有千余年的歷史，這對于早期文明的歷史過程來說并不算長，但卻經(jīng)歷了多次重大的變遷，它們的歷史沿革有明顯的文明變遷意義。

　　B. 春秋戰(zhàn)國的歷史變革，既是黃河文化區(qū)域內(nèi)的政治變革，也在思想層面上受到“天地革而四時成”變革精神的支撐。

　　C. 過去有人認為中國古代社會長期遲滯或停溶不前，較之歐洲的封建時代要顯得特別漫長，這種說法是一種并不恰當?shù)谋容^。

　　D. 古代中國在平原流域豐厚的土壤條件上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度，這說明黃河文明的變革精神比西方更優(yōu)秀。

　　閱讀下面文字，完成下面小題。

　　羞澀是靈魂的鏡子

　　李琬

　　①入夏的夜晚，空氣悶熱起來？天空同樣沉郁。愛散步的人本來想尋一點閑談的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見星辰。我胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣，如今真正的羞澀已不多見。

　　②學校要搞話劇表演。那天我們幾個在討論劇本的事。有個情節(jié)是少女說出自己愛人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事，他們大概是混淆了羞澀與做作。

　　③但這小事，不能不提醒我認識到一個巨大的現(xiàn)實：在這個被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運行的現(xiàn)代社會里，羞澀沒有地位，甚至不再有容身之地。現(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個側(cè)臉。人們用冷眼瞥著這張曾經(jīng)令人感動的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洪流里。