“物競(jìng)天擇，適者生存”，在達(dá)爾文的進(jìn)化論世界里，永遠(yuǎn)都是強(qiáng)弱有別。弱者不會(huì)有反噬之機(jī)，就如真理往往站在當(dāng)下的勝者那邊的堅(jiān)定。如此大魚吃小魚，小魚吃蝦米的末世是嚴(yán)密相扣的鏈條，弱者沒(méi)有選擇的余地，只有將自己的能量單向流動(dòng)，這與其說(shuō)是一種規(guī)律，不如說(shuō)是一種絕對(duì)。

　　與之對(duì)立的是一種婦孺皆知的游戲——錘子剪刀布。在錘子剪刀布中，我們看到進(jìn)化論所包含的鏈條體制變成了圈式，絕對(duì)的強(qiáng)大也可能轉(zhuǎn)化為相對(duì)的弱，這是一種有彈性的自我否定，也許不適用于自然界的生物選擇，卻有益于人腦的思維構(gòu)建。

　　試想，盡管我們?nèi)巳硕贾皇俏⒑跗湮⒌奶斓刂凰冢谑ト伺c先哲的引領(lǐng)下，無(wú)異于思想界的一只小蝦，常常面臨著被思想界大于吞噬的可能，若每個(gè)人都只被動(dòng)地去接受權(quán)威的灌輸，而缺乏了揚(yáng)棄的思辨精神，那么世界將充斥著紀(jì)伯倫的窗玻璃式的學(xué)說(shuō)，“我們通過(guò)它認(rèn)識(shí)真理，但他又讓我們與真理隔開”，又何以談發(fā)展呢？誠(chéng)然，當(dāng)我們降臨于世，幾乎不能再自身嶄新的空白上涂抹上原創(chuàng)的觀點(diǎn)，但至少我們要接受不同的思想之后，促使腦中的“錘子剪刀布”式思維運(yùn)轉(zhuǎn)以相互否定的思辨帶動(dòng)對(duì)正確之處的吸納和對(duì)錯(cuò)誤之處的舍棄。

　　尼采曾坦言：“一個(gè)人只有充滿矛盾才會(huì)多產(chǎn)；只有靈魂不疲沓，不貪圖安逸，才能永葆青春。”這種圈式思維看似矛盾，卻也正是讓思想永葆青春之途徑。從矛盾中獲取靈感的代言人自然首推蘇格拉底，即使是在專家與權(quán)威壟斷思潮，富有創(chuàng)新意識(shí)人士噤若寒蟬的當(dāng)代，我們依然不能忘懷那個(gè)總蹲點(diǎn)街邊，喜歡與人談?wù)摬⒄页鰧?duì)方話語(yǔ)中矛盾之處從而使人獲得啟發(fā)的老頭的可愛。我們懷念“不經(jīng)思考的人生是不值得過(guò)的”的用于自我否定，卻難免陷入畫地為牢的思想乏力。由于樂(lè)于安逸，我們將自己置身于時(shí)代水泥之中，忘記了思辨的樂(lè)趣，忘記了否定與發(fā)展，甘心成為思想鏈條的末端，當(dāng)我們都變?yōu)閼腥耍?dāng)懶人殺死時(shí)代，我們是否還能自知是每一個(gè)荒廢了“錘子剪刀式”思維的我們鑄造了時(shí)代的悲劇呢？

　　恐怕都不能嚴(yán)明悲劇的起因了吧，正是鏈條體制的可怕之處啊！多遠(yuǎn)我們恩給你不再只把錘子剪刀布當(dāng)做游戲，而是將它納入思想構(gòu)建中來(lái)挽救思維的停止和人類的危機(jī)，如此一來(lái)，蘇格拉底泉下有知必定會(huì)歡欣鼓舞，因?yàn)槊恐凰枷虢绲奈r米都擁有人了成為他的可能。