一、小議“孟母三遷”

　　孟子，儒家宗師，中國(guó)封建社會(huì)主流思想代表人物。千百年來(lái)，儒家思想被歷代帝王尊為正統(tǒng)；孔子和孟子合稱孔孟，被蕓蕓眾生拜為圣人。于是，締造圣人的人——孟母受到敬仰，理所當(dāng)然。

　　從一片墓地遷到集市，再遷到學(xué)校邊，孟母似乎盡了自己的職責(zé)，將孟子放到了最佳成長(zhǎng)環(huán)境之中，就像將一顆禾苗插到最肥沃且水源充足的農(nóng)田，必將有沉甸甸的收獲。所謂“近朱者赤近墨者黑”，所謂“物以類(lèi)聚人以群分”，環(huán)境塑造人、鍛煉人、成就人，早成真理。

　　然而仔細(xì)思量，孟子的成功絕非偶然，而孟母三遷之功卻稍有牽強(qiáng)。

　　首先，根據(jù)馬克思辯證唯物主義原理，事物的發(fā)展變化，起決定作用的是內(nèi)因，而不是外因。假如孟子天生頑劣，不愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)環(huán)境感知力差，就是孟母十遷，又當(dāng)如何？所以起決定作用的是孟子自己，是孟子超強(qiáng)的模仿能力才促成孟母三遷的決心的。墓地，孟子學(xué)拜祭之人煞有其事，集市，孟子效商賈之為惟妙惟肖，但前者使迷信者心生不安，似有不祥之兆臨頭；后者為當(dāng)世重農(nóng)時(shí)代的下流之事，不是主流社會(huì)有志之士的理想追求。

　　唯有孟子駐足庠序之外，聽(tīng)到朗朗書(shū)聲，如圣人般如醉如癡，天長(zhǎng)日久，知書(shū)達(dá)禮，受人尊敬，這才是孟母培養(yǎng)孟子的理想目標(biāo)。所以孟母認(rèn)同學(xué)校是少年孟子最好的成長(zhǎng)之地，學(xué)校才是出圣人的地方，就是模仿也得讓孩子在這里模仿個(gè)圣賢之人哪。但前提是孟子愛(ài)讀書(shū)才行，如果孟子對(duì)書(shū)本老是不感興趣，偏愛(ài)編草織席，或者舞刀弄槍，即使將居住地遷到筆墨紙硯堆里，不也是枉費(fèi)心機(jī)？

　　其次，孟母三遷，會(huì)造成個(gè)人性格的缺失。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的環(huán)境，甚至逆境，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生存的必然要求。誰(shuí)能生活在真空之中？所以，無(wú)論是墓地還是集市，都需要我們?nèi)チ私猓⒊蔀槲覀兩畹囊徊糠郑粋€(gè)只能適應(yīng)學(xué)校單純環(huán)境的人，怎能成熟地處理社會(huì)上的各種誘惑、風(fēng)險(xiǎn)？不在墓地上感受悲情的眼淚，怎能體會(huì)世道的滄桑？不在熱鬧的集市討價(jià)還價(jià)、角逐一錙之利，怎能感受生活的艱辛？人生長(zhǎng)河處處激流暗涌，不可能每一處都能回避，動(dòng)不動(dòng)就遷之，不是辦法。所以隨遇而安，勇敢面對(duì)，化不利因素為有利因素，才是積極主動(dòng)解決問(wèn)題的態(tài)度。讓每一次遭遇的坎坷成為成長(zhǎng)的經(jīng)歷，才能快速成熟。