漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，下面小編收集了有關(guān)漢字傳承的相關(guān)論文，供大家欣賞。

　　篇一：漢字傳承

　　日前，中國(guó)漢字聽寫大會(huì)總決賽現(xiàn)場(chǎng)直播在萬(wàn)眾矚目中落下帷幕。考的是孩子們，汗顏的卻是我們這些成年人。我相信很多人像我一樣，提筆忘字。兩個(gè)多月來(lái)的持續(xù)關(guān)注，使我覺(jué)得有必要說(shuō)說(shuō)“漢字”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的話題。

Ⅰ文明足跡

　　一些人認(rèn)為，漢字之所以叫“漢字”，是因?yàn)樗菨h族人使用的文字。這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，取名“漢字”有一個(gè)重要原因在于漢朝對(duì)中國(guó)文字的貢獻(xiàn)。在秦朝統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)上，漢朝對(duì)文字的整理、規(guī)范、檢索、革新達(dá)到中國(guó)歷史上第一個(gè)高峰，隸、楷、行、草或發(fā)軔于斯或勃興于斯，這一時(shí)期是漢字的重要發(fā)展期。漢朝歷時(shí)400多年，是中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后歷時(shí)最長(zhǎng)的朝代，到漢武帝時(shí)，大漢是世界上最強(qiáng)大的王朝，與當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)同享輝煌與榮光。社會(huì)進(jìn)步是文化發(fā)展的充分必要條件，漢朝為各種文化元素的自由生長(zhǎng)提供了沃土，為漢字的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，不光漢字興盛于此，漢人也興旺于此，人口數(shù)量和社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他民族，為形成漢民族奠定了基礎(chǔ)。漢字的成長(zhǎng)與漢族的發(fā)展，是漢朝的兩大文化碩果。

　　當(dāng)然，漢字的源起，還遠(yuǎn)在得名于漢之前。

　　文字是人類的足跡。從5400年前兩河流域蘇美爾人粘壓在泥板上的楔形文字，到5000年前古代埃及人刻寫在神廟石碑上的神文圣書，再到3300多年前古代中國(guó)人創(chuàng)造的甲骨文，文字推動(dòng)了歷史，也記錄了歷史。甲骨文是中國(guó)文化的活化石，它與古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉巴文字一樣，在各自的環(huán)境中獨(dú)立誕生，但傳承3000年以上的唯有漢字。

　　1928年，考古界對(duì)河南安陽(yáng)小屯村甲骨文出土地的甄別確認(rèn)，使得消失了3000多年的商朝殷都被發(fā)現(xiàn)，打破了國(guó)際上關(guān)于中國(guó)夏商王朝只是一個(gè)傳說(shuō)的推測(cè)，使中國(guó)歷史有了從傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代的斷代依據(jù)。數(shù)萬(wàn)枚方寸甲骨抖落滿身風(fēng)塵，組合成一副輪廓分明的脊梁，馱起一個(gè)古老民族厚重歷史的明證，我們不能不心懷敬畏。

　　但甲骨文還不一定是中國(guó)最早的文字，可能只是漢字的童年。中國(guó)上古神話里即有倉(cāng)頡造字之說(shuō)，他使用的是什么文字，現(xiàn)在尚無(wú)定論，我們只知道黃帝時(shí)代距今約5000年。除此之外，中國(guó)文字還有更遙遠(yuǎn)的年代可考嗎？答案也應(yīng)該是肯定的。距今約6000年的大汶口文化遺址、距今約7000年的仰韶文化遺址、距今約8000年的賈湖文化遺址，都相繼發(fā)現(xiàn)了刻畫字符，一些專家認(rèn)為這都是中國(guó)的原始文字。我曾沉醉于寧夏賀蘭山腹地的巖畫，那成千上萬(wàn)個(gè)神秘奇異而意象深遠(yuǎn)的圖形，仿佛穿越千年萬(wàn)年注視著暌離已久的人類，無(wú)語(yǔ)地等待著我們的辨析。說(shuō)是巖畫，其實(shí)是今人的指稱，有專家認(rèn)為那是中國(guó)北方最早的游牧民族最初的象形文字或表意文字，是中國(guó)文字的始祖和濫觴，誕生于舊石器時(shí)代。如果這一結(jié)論成立，意味著這些字符至少1萬(wàn)歲了。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)文字有可能是世界上最早的文字之一。

　　在貴州省黔東南州首府凱里的博物館，我見過(guò)一塊殘碑，碑上有10多個(gè)文字符號(hào)，酷似漢字，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“雷公山天書”，那些字似楷似隸，遒勁而端莊，應(yīng)該是秦以后某個(gè)時(shí)期的，但千百年來(lái)無(wú)人能識(shí)讀。像這樣的“天書”，中國(guó)還有不少。

　　沉沉重重的時(shí)光巨磐，打磨出這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的勾連字符，浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，淘漉出這一灘灘斑駁陸離的點(diǎn)橫撇捺，晾曬在那里，像一道道幾何題，在拷問(wèn)我們的智商。

Ⅱ 歷史推動(dòng)

　　梳理漢字的發(fā)展，我們不能忘記幾個(gè)人。

　　第一個(gè)人當(dāng)然是秦始皇。秦始皇的貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的，他的統(tǒng)一圖強(qiáng)、集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)舉措、法制構(gòu)想奠定了中國(guó)幾千年的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)模型，他最基本的功績(jī)之一是文化建設(shè)，他大力推行的“書同文”政策，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)500多年來(lái)“言語(yǔ)異聲，文字異形”的歷史。國(guó)家意志和統(tǒng)一文化，凝成了天下歸一的相同文化心理和共同思想基礎(chǔ)。如果沒(méi)有秦朝文字的統(tǒng)一，就沒(méi)有漢朝文字的興盛。單就這一點(diǎn)，秦始皇就是中華民族的功臣。秦始皇看到了語(yǔ)言文字收服人心、整飭民意的作用，看到了建立大同文化對(duì)政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，但繁重的治亂維穩(wěn)任務(wù)使他沒(méi)有足夠的精力和時(shí)間以文治國(guó)，而且他面臨知識(shí)階層的挑戰(zhàn)與反叛，也不會(huì)采取以文興國(guó)的政策，甚至不得不采取了焚書坑儒的權(quán)宜之策。

　　中國(guó)文字，在等待漢朝的到來(lái)。

　　漢高祖劉邦，是要說(shuō)的第二個(gè)人。這位年輕時(shí)不讀書、無(wú)約束的皇帝舊習(xí)難改，他輕視儒生、無(wú)視學(xué)問(wèn)，滅掉秦國(guó)、干掉項(xiàng)羽之后有些洋洋得意，但不久之后對(duì)治國(guó)理政的力不從心使他有些惶恐，生怕重蹈秦國(guó)的覆轍。這時(shí)，他的近臣陸賈改變了他。這位飽學(xué)之士每每見到劉邦，都要冒著挨罵的風(fēng)險(xiǎn)，言必稱《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，漸漸馴服了不可一世的皇帝。劉邦接受了文化的熏陶，命陸賈寫分析秦始皇失敗原因的政論文給他看，讀書識(shí)字使他懂得了馬上得天下焉能馬上治天下的道理。不僅如此，他還建造了規(guī)模宏大的國(guó)家級(jí)圖書館——天祿閣、石渠閣，親自前往曲阜，成為歷史上第一位祭孔的皇帝。他所開創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局為后來(lái)的“文景之治”、“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)，也為后來(lái)漢賦、《漢書》、《史記》、造紙術(shù)的誕生準(zhǔn)備了溫床。

　　不過(guò)，秦始皇和漢高祖都只是他們那個(gè)朝代文化工程的總設(shè)計(jì)師，真正的建造者是我要說(shuō)的第三個(gè)人——東漢著名學(xué)者許慎。他編寫了中國(guó)歷史上第一部字典《說(shuō)文解字》，把當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)的1萬(wàn)個(gè)左右的方塊漢字，進(jìn)行了形、音、義的整理和修訂，按540個(gè)部首歸類，建立了科學(xué)的漢字檢索系統(tǒng)。以許慎為旗幟，一大批漢代儒生以字為生，把一地散沙般的文字建成一個(gè)如金字塔般穩(wěn)定而規(guī)范的文字系統(tǒng)，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)自己語(yǔ)言文字所進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)。許慎們的“國(guó)家漢字工程”，使?jié)h朝獲得了天下認(rèn)同的民心基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，是漢朝文化建設(shè)的高峰。

　　還有一個(gè)不能不說(shuō)的人，就是魏孝文帝。公元4世紀(jì)，古老的鮮卑族統(tǒng)一了北方，隨后，這個(gè)善騎射的游牧民族揮師中原，把漢族政權(quán)趕到淮河、秦嶺以南。此時(shí)的中國(guó)，北方勢(shì)力以鮮卑語(yǔ)言為官話，稱“北語(yǔ)”。孝文帝本名叫拓跋宏，這位5歲即位、深受漢文化影響的君王看見了游牧文明落后于農(nóng)耕文明。公元494年，他命令遷都洛陽(yáng)，以戰(zhàn)略家的眼光和改革家的勇氣，全面推行漢制改革。在一片反對(duì)聲中，孝文帝選擇了改革突破口——語(yǔ)言文字，他要求所有鮮卑貴族一律禁用“北語(yǔ)”，改用漢話漢字，推廣易漢服、改漢姓、通漢婚、辦漢學(xué)、改漢籍的政策，他甚至將自己原來(lái)的“拓跋”姓改為“元”姓。當(dāng)然，孝文帝的改革注定是要遇到阻力的，但他做出了一個(gè)驚人之舉：以一碗毒酒賜死了不愿改漢姓學(xué)漢話的、年僅15歲的兒子。改革的結(jié)果，使這個(gè)過(guò)去只會(huì)揮刀馳騁的政權(quán)迎來(lái)了全面的繁榮。孝文帝的大義滅親促進(jìn)了民族文化的融合與發(fā)展，讓我們肅然起敬。