前幾天，看了一個(gè)網(wǎng)友寫的一篇日志《人是否有選擇生存的權(quán)利》，在這篇日志里網(wǎng)友的情緒顯得很低沉，透著對(duì)生命的厭倦，字里行間流露著自殺、放棄生命的言詞。我看了之后，立即給他回復(fù)了。我跟他說(shuō)，人應(yīng)該是有選擇生存的權(quán)利，當(dāng)一個(gè)生命已無(wú)力創(chuàng)造生存的價(jià)值，身體、精神倍受摧殘、折磨，不得不面對(duì)死亡時(shí)，自殺也許是對(duì)生命的一種救贖，在某種意義上而言，甚至可以說(shuō)是仁慈的。我又跟他剖析說(shuō)，他卻有一大堆生存和活下去的理由，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)勇敢地活下去，永不要輕言放棄生命。

　　有時(shí)候真的覺(jué)得自已很虛偽，在我一邊勸慰別人好好活下去的同時(shí)，一邊卻在懷疑生命存在的意義何在？死亡是我意識(shí)深處一個(gè)很大的誘惑。一直非常欣賞和崇拜三毛，欣賞她生的瀟灑，死的從容，欣賞她的先知先覺(jué)，三毛總說(shuō)她是不堪忍受身體病痛的折磨才選擇死亡的，難道真的僅此而已嗎？其實(shí)她早就看透、洞穿了生命的本質(zhì)。生命有多繁華就有多荒蕪。如果說(shuō)將生命的本質(zhì)上升到哲學(xué)的高度來(lái)看，無(wú)非是生存形態(tài)形式變化不同罷了，從生到死，只是從動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化成靜態(tài)，就物質(zhì)不變的原理而言，也就是從一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)而已。如果說(shuō)三毛是病在肉體上，那么我就是病在精神上了，我的靈魂病了，沒(méi)了，我的病較她而言更為嚴(yán)重，整天像行尸走肉般無(wú)所事事的存在著，生命的意義，生命的價(jià)值又體現(xiàn)在哪里呢？

　　人從出生的那一刻開(kāi)始就注定走上了一條不歸路，究其實(shí)，生命的`過(guò)程實(shí)在是一個(gè)非常悲壯的過(guò)程，是一個(gè)從容赴死的過(guò)程。人生猶如一場(chǎng)大夢(mèng)，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？有人先知，有人后覺(jué)，總之這場(chǎng)夢(mèng)終究是要醒的，那么，有人選擇中途退局，又有何不可呢？如果一個(gè)人只能頹廢的活著，茍延殘喘地活著，毫無(wú)尊嚴(yán)的活著。此時(shí)的死就不再就有負(fù)面意義，就不再是對(duì)生命的否定，而是提升了生命，是在更高意義上對(duì)生命的肯定。此時(shí)的死就顯得莊嚴(yán)而神圣了。有時(shí)候人死了，往往擺脫了人生一種負(fù)面形象，從而使生命的正面價(jià)值突現(xiàn)出來(lái)。如果不能高貴的生，那么就選擇高貴的死。

　　所以生與死的價(jià)值往往是相對(duì)而言的，究竟孰輕孰重，誰(shuí)又能忘自斷言、忘自菲薄呢？

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