古人云：“讀書破萬卷，下筆若有神”。此語已被學人作為座右銘廣為傳誦。

　　其實，它只說對了事物的一半。如改為“讀書識萬卷，實踐方有神”就此較恰當和完整了。因為讀書只能獲取知識，只有通過生活實踐才能把知識學活、用活，從而形成能力和素質。此間蘊含著一個新的教學理念－－談書不“唯本”，實踐鑄“真魂”。就語文教學而言，就是要破“誰本”觀念，重生活實踐。

　　一、“唯本”——一潭死水不泛波“本”指課本，即教材，教科書。語文教學首有一種提法：以“綱”為綱，以“本”為本。其用意就在于規(guī)范語文教學與測試。本無可非議，但把“本”強調到如此重要的程度，以免產生負面效應。事實上，培養(yǎng)學生的語文能力，只靠課本是很難湊效的。誠然，學習語文要多談書，古今學人均有這方面的論述。呂叔湘先生就曾強調學語文“要大量閱讀”。所以語文教師不僅要把課文教好，讓學生學好，而且必須輔導學生多談課外書籍。然而，我們強調多談書，并不意味排斥生活實踐和社會實踐在語文學習中的作用，只是要破除忽視實踐的“唯本”觀念。已故“大語文教育”的倡導者張孝純先生就首提出：“語文與生活同在，凡有人類生活的地方都有語文，都有語文實踐與語文學習。”社會生活是語文的源泉，也是語文能力形成的土壤。如果語文教學與社會實踐脫離，把學生關在狹小的教室里，強制他們一味地談、練、寫，那么將使他們的思想感情枯竭，必然形不成真正的語文能力和素質，充其量是個“書呆子”而已。有的教師講課生怕學生聽不懂，往往對課文細嚼慢咽滿堂灌；老師講來講去還是字詞句章、語修邏文；學生學來學去只見課文，不見社會，毫無生活體驗。當然，語文也是學不好的。

　　二、生活——為有源頭活水來破“唯本”觀念，并不反對讀書，而是要在談書的同時，相機打開生活源頭的口子，讓學生感情和班性的思維“流”進來，給“本”注入活的靈魂和生機，把課文引入生活，把課堂延伸到社會。在流不暢的地方給予疏通；在順暢之時，投擲一石，激起波瀾。學生坐在課堂，心在社會，使其思維深處感到不是在學語文，而是在學社會，因此興趣盎然，體驗才能深刻。

　　張孝純先生提倡：以語文課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機地結合起來，把教語文同教做人結合起來，把聽說讀寫四方面訓練有機結合起來，使學生接受全面、整體、能動、網絡式的強有力的培養(yǎng)和訓練。首先要做語文教學的有心人。生活中處處有語文，教師在與學生的接觸中，只要留心，就不難找到語文“教材”和實踐的機會。這種教學由于是學生親身體驗的，特別生動活潑，效果必然好。另外要采取，“走出去、引進來”的形式，由小課堂向外擴展，充分利用理代電教手段，把大自然和社會生活搬到課堂里來，或走出去，到大自然中去、到工廠農村部隊去、到社會生活中去，開展豐富多彩的社會活動。這樣，就能在實踐生活中鍛煉自己的說話能力、交往能力、寫作能力。從而做到課內所學，課外所用，課外體驗，課內升化，真正成為語文能力。