社會(huì)誠(chéng)信議論文【篇一】

　　誠(chéng)信之風(fēng)，累積人生的道德底線。

　　美國(guó)的開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候不小心砍倒了父親心愛(ài)的櫻桃樹，但他并沒(méi)有擔(dān)心被責(zé)罰而欺瞞父親，而是坦誠(chéng)地向父親承認(rèn)錯(cuò)誤。可見(jiàn)，誠(chéng)信之風(fēng)早已吹入幼時(shí)的華盛頓心中，讓他為成為總統(tǒng)而擁有優(yōu)良的道德，并在他的總統(tǒng)生涯中深得民心。

　　誠(chéng)信之風(fēng)，彌合人與人之間的縫隙。

　　曾看過(guò)這樣一句話：“誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感于尊嚴(yán)感，”這句話可見(jiàn)其誠(chéng)信的重要性，然而，在人際交往中，誠(chéng)信占據(jù)了很重要的地位。“人無(wú)信而不立。”失去了誠(chéng)信便不能再這個(gè)社會(huì)上立足。

　　秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向很講信用，是一位誠(chéng)信的人。人們都說(shuō)：“的黃金千斤，不如德季布一諾。”因此，正因誠(chéng)信，季布才有好的人際關(guān)系，之后得到了朋友的幫助才幸免于難。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信在生活中拉近了人與人之間的距離，為擁有良好的人際關(guān)系起著不可磨滅的作用。

　　誠(chéng)信之風(fēng)，取得美滿的仕途。

　　通往順暢的事業(yè)之路，必不可少的便是這誠(chéng)信。北宋詞人晏殊即是如此。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見(jiàn)他后，讓他和一千多名進(jìn)士一同考試。由于考題是晏殊曾做過(guò)的，他把實(shí)情告訴給皇上，并要求皇上重新出題。皇帝與大臣共同商議了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文，結(jié)果，他又獲皇上的好評(píng)。皇上便賜予晏殊“同進(jìn)士出身”，擁有了一份好的事業(yè)。

　　或許晏殊本可以隱瞞這一真相，就算別人知道了他無(wú)大礙，他便可以十分順利地當(dāng)官。但由于他的誠(chéng)信，不顧忌這些風(fēng)險(xiǎn)，坦率地說(shuō)出一切。這也讓皇帝更加器重他，讓世人由衷地敬佩。

　　誠(chéng)信是一朵蘭花，高潔地盛開(kāi)在人們的心田;誠(chéng)信是一杯香茗，氤氳了人們的心田;誠(chéng)信是一首歌曲，唱響在世界的上空。

　　然而，我卻認(rèn)為誠(chéng)信是風(fēng)，它無(wú)處不在，只在于你自己，能否好好把握。

　　社會(huì)誠(chéng)信議論文【篇二】

　　一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事。

　　一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。

　　——題記

　　有這樣一棵誠(chéng)信的樹，它誠(chéng)信于友情。這棵樹里，長(zhǎng)滿了元稹。白居易的共看夕陽(yáng)，互勉互勵(lì)。這棵誠(chéng)信的樹里，深藏著王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”。韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，沾襟此散央”。這棵誠(chéng)信的樹啊，濃郁，詠秀。

　　有這樣一方誠(chéng)實(shí)的土，它誠(chéng)信于人民。這方土中，培養(yǎng)出周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，焦裕綠的不辭勞苦，洗禮出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，戚繼光的橫掃逶寇，林則徐的虎門硝煙。這一方誠(chéng)實(shí)的土啊，深厚，凝直。

　　這是一個(gè)誠(chéng)信的世界，在這里，它早度了這朵誠(chéng)信的花，這棵誠(chéng)信的樹，這方誠(chéng)信的土。

　　人類社會(huì)需要誠(chéng)信，因?yàn)樗沁B接古今的橋梁，是維護(hù)國(guó)與國(guó)之間友好合作關(guān)系的紐帶。彼此以誠(chéng)相待，在浩瀚的民族之林巍然屹立，勇敢地生長(zhǎng)，站出大樹的勇敢和力量，站出大樹的無(wú)畏和頑強(qiáng)。

　　人與人之間交往，更需要誠(chéng)信的陽(yáng)光普照大地。潤(rùn)澤生命的陽(yáng)光帶來(lái)友誼的生機(jī)勃勃，帶來(lái)欣欣向榮的景象。它美麗地洗絳了生命的污點(diǎn)，擬就了人生的輝煌。

　　擁有誠(chéng)信的世界就這樣的青春蕩漾，而失去誠(chéng)信的世界，就帶著蒼白無(wú)力的呼喊步入死亡。

　　“三英戰(zhàn)呂布”可謂是一段千古佳話。可呂布?xì)⒍≡讯浚?jiàn)利忘義，無(wú)誠(chéng)無(wú)信，最終死在曹操的手下。

　　沒(méi)有了甘露，大地就不再枝繁葉茂;沒(méi)有了開(kāi)花的激素，美麗的花朵就不能綻放;沒(méi)有了翅膀，天使又怎么能飛翔。

　　讓我們多一些誠(chéng)信吧，這樣的人生大樹就會(huì)更加參天;讓我們多一些誠(chéng)信吧，這樣生命之花才會(huì)更加絢麗綻放;讓我們多一些誠(chéng)信吧，心中的那圣潔的天使才會(huì)自由的倘徉在生命的天堂。

　　社會(huì)誠(chéng)信議論文【篇三】

　　誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。而誠(chéng)信已傳承數(shù)千年，誠(chéng)信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最大的中華誠(chéng)信美德的代言人。

　　徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;二者可不背桃園之約;三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹;二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門;三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去，三者缺一不可。“土山三約”正體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠誠(chéng)，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。

　　司馬光《資治通鑒·卷二》中說(shuō)：夫信者，人之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國(guó)者，不欺其民;善為家者，不欺其親。誠(chéng)信，是人的法寶，因?yàn)閲?guó)保于民，民保于信。君無(wú)信用不能使民，失去民心則不能守國(guó)。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國(guó)者，不欺其民;善齊家者，不欺其親。可見(jiàn)，誠(chéng)信在治國(guó)齊家中是何等重要。

　　而如今呢?在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情景下，誠(chéng)信卻變了味道，似乎中國(guó)人大多都丟棄了所謂的誠(chéng)信，遺棄了古人給我們留下來(lái)的智慧。我們經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)：在大街上某某暈倒了，卻沒(méi)有人去扶，或者敢扶;某某為了個(gè)人的私欲賣著良心說(shuō)話，某某為了獲取更多的利益違背了道德底線;某某向別人借錢說(shuō)好了到期就還可是還要讓人跟著屁股要債，就在前幾天，雙十一購(gòu)物出現(xiàn)了很多假貨，很多人退貨的現(xiàn)象……而這一切的一切，都折射出現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)道德存在很多嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　而黃宗羲《孟子師說(shuō)·卷七》曾說(shuō)：誠(chéng)則是人，偽則是禽獸。誠(chéng)信是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠(chéng)信美德，而禽獸則是不講誠(chéng)信的。如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠(chéng)信，就是失人性的禽獸行為。難道我們都真的愿意成為禽獸嗎?被國(guó)外人恥笑嗎?

　　不過(guò)，如果你經(jīng)常留意一些大型企業(yè)家、成功人士，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們身上，永遠(yuǎn)把德商放在第一位，誠(chéng)信則是他們立身之本。

　　古語(yǔ)云：反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，國(guó)家不得安寧;做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕;賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令;交友不講信用，則互相怨恨，不能相親;百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見(jiàn)失信對(duì)社會(huì)的危害何等大啊!

　　綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見(jiàn)誠(chéng)信在人類社會(huì)非常重要的。

　　誠(chéng)信是人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎;不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在;所以我們?nèi)巳硕家獜淖陨碜銎穑粲踹@個(gè)社會(huì)講誠(chéng)信，從自身做起，從點(diǎn)滴做起。

　　誠(chéng)信是為人之道，更是立身處事之本。