摘 要：2016年《道德與法治》正式取代了《品德與生活》成為小學(xué)的教材。目前, 我國(guó)正處于構(gòu)建社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的階段, 因此, 增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì), 加強(qiáng)其核心價(jià)值觀的教育就顯得尤為重要。德育是中華民族的靈魂所在, 也是小學(xué)教育中不容忽視的重要內(nèi)容, 會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的生活乃至國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞： 小學(xué); 道德與法制; 德育教育;

　　一、小學(xué)德育教育的意義

　　作為一個(gè)文化深遠(yuǎn)、底蘊(yùn)深厚的國(guó)家, 中國(guó)的德育教育蘊(yùn)含了中國(guó)上下五千年的文明精髓。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng), 發(fā)揚(yáng)中華文化是小學(xué)教育教學(xué)工作的重點(diǎn)。

　　學(xué)生在小學(xué)階段, 其身心不成熟, 易受外界環(huán)境的影響, 產(chǎn)生負(fù)面的情緒和行為。但是, 小學(xué)階段也是人思想最純粹、心思最單純的時(shí)期, 在此階段開(kāi)始進(jìn)行德育教育是最佳選擇, 可以獲得事半功倍的效果。小學(xué), 是塑造人格和三觀的重要啟蒙時(shí)期, 任何因素都會(huì)導(dǎo)致其思想的改變和偏頗, 因此, 通過(guò)不同的手段和方法引導(dǎo)懵懂的學(xué)生建立正確的道德素質(zhì)是極其必要的。

　　二、小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀

　　1. 教學(xué)方式陳舊, 相關(guān)師資力量不足。

　　我國(guó)的德育教育起步較晚, 在教學(xué)研究方面仍存在不足之處, 小學(xué)生對(duì)德育方面的學(xué)習(xí)沒(méi)有一個(gè)較為完整且清晰的概念, 教學(xué)效果也難以令人滿意。

　　現(xiàn)階段的問(wèn)題主要有三點(diǎn):首先, 教師德育教育的教學(xué)觀念陳舊, 沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地更新個(gè)人的教學(xué)方式, 對(duì)于德育教學(xué)的認(rèn)知有一定的不足, 導(dǎo)致教學(xué)成果不顯著。其次, 師資力量不足, 缺少專業(yè)的德育教育教師, 大部分的德育教育課程都是語(yǔ)文老師或其他學(xué)科老師兼顧。最后, 教師的教學(xué)方式過(guò)于刻板陳舊, 往往只是通過(guò)枯燥的個(gè)人講解來(lái)傳授知識(shí), 忽視學(xué)生的心理狀態(tài), 單方面?zhèn)魇诖蟮览? 無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　2. 教學(xué)只重課堂, 脫離生活。

　　人的任何發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)際生活, 通過(guò)親身的體驗(yàn)才能夠更好地感受到知識(shí)的力量和知識(shí)帶來(lái)的樂(lè)趣。在德育的發(fā)展中也是如此, 通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐從而聚集眾多具有優(yōu)秀品質(zhì)的靈魂, 形成當(dāng)前的中華民族的德育文化。一旦脫離現(xiàn)實(shí)生活, 該方面的教育會(huì)顯得非常空洞, 蒼白無(wú)力。據(jù)了解, 只有少部分的學(xué)校為小學(xué)生創(chuàng)造和提供深入社會(huì)的實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會(huì), 大部分學(xué)校擔(dān)心無(wú)法承擔(dān)學(xué)生人身安全的責(zé)任, 因此僅僅將德育教育局限于課堂之中。然而, 純粹的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生有限的理解能力, 無(wú)法發(fā)揮德育教育應(yīng)有的作用。想要提升德育教育的層面及效果, 應(yīng)該著手打造一個(gè)適合的教育環(huán)境。

　　三、加強(qiáng)小學(xué)生德育教育的幾點(diǎn)建議

　　目前, 小學(xué)使用的《道德與法治》的課本有幾種版本, 其中, 人教版的教材使用了繪本式的表述方式, 這是德育教育教材里程上的一大進(jìn)步, 其教材中包含說(shuō)明式敘事和講述式敘事兩種敘事形式。這種表達(dá)方式不僅適合學(xué)生閱讀, 而且能夠更好地吸引學(xué)生閱讀, 還有利于在不同的方面展示學(xué)生生活, 讓更多的學(xué)生從中獲益。根據(jù)統(tǒng)計(jì), 課本中的教學(xué)材料多以兒童的生活事件為主, 其次是動(dòng)物類的傳說(shuō)以及童話。因此, 教師在使用課本時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手。

　　1. 走出“繪本”使用誤區(qū)。

　　教師在實(shí)際教育教學(xué)中比較容易陷入幾種誤區(qū):以圖代講, 將德育課程變成了語(yǔ)文課堂上的看圖說(shuō)話訓(xùn)練;偏離原本的教學(xué)目標(biāo), 錯(cuò)誤地解讀了繪本的真正意義;將繪本內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活割裂, 導(dǎo)致學(xué)生的課堂體驗(yàn)不足。想要走出這幾個(gè)誤區(qū), 就要科學(xué)、合理地解讀教材中繪本的實(shí)際意義和目標(biāo)定位。

　　眾所周知, 繪本是兒童生活中不可或缺的重要組成, 是其良好品德發(fā)展的有效載體, 亦是學(xué)校的重要教學(xué)資源的一部分。在一年級(jí)人教版的教材中, 繪本不僅僅在形式上吸引學(xué)生注意, 同時(shí), 也為教師的課堂教學(xué)提供了教學(xué)情景, 最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的目的。利用此繪本教材, 教師要做到以學(xué)生為主體, 加以引導(dǎo)和指正, 并做到因材施教。

　　2. 緊抓繪本教材的關(guān)鍵。

　　首先, 教師要做到讓課本與生活結(jié)合。小學(xué)生看到繪本的第一想法就是讀取故事內(nèi)容, 因此教師應(yīng)當(dāng)重視繪本講述的課題與生活實(shí)際的聯(lián)系, 通過(guò)繪本的情節(jié)讓學(xué)生學(xué)會(huì)思辨生活。其次, 除了學(xué)生生活, 還要重視繪本講述的內(nèi)容與故事和自編故事的整合, 重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的價(jià)值觀培養(yǎng)以及個(gè)人體驗(yàn), 實(shí)現(xiàn)繪本生動(dòng)化, 彰顯其細(xì)節(jié), 使得繪本教學(xué)活起來(lái)。最后, 教師要利用繪本喚起學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中其實(shí)不僅是在被動(dòng)地看故事, 也在通過(guò)主觀能動(dòng)性不斷地探索和學(xué)習(xí)故事中的內(nèi)容, 并用自身的力量去創(chuàng)造和發(fā)展故事內(nèi)容, 學(xué)生在主動(dòng)創(chuàng)建個(gè)人世界的過(guò)程中不斷與課本進(jìn)行對(duì)話。因此, 教師應(yīng)該善于將課本內(nèi)的繪本內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn), 通過(guò)組織活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)繪本的情感體驗(yàn), 為學(xué)生預(yù)留足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間和想象空間, 在與繪本溝通時(shí)抒發(fā)心聲。

　　3. 發(fā)揮家長(zhǎng)的輔助作用。

　　我們常說(shuō), 家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)老師, 也是其最好的老師。小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)只是生活中的一小部分, 大多數(shù)時(shí)間仍處于家庭中, 他們的道德觀念是建立在父母的思想之上的。因此, 身為家長(zhǎng), 應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起身為孩子“老師”的責(zé)任, 不要只是言傳, 更要做到身教, 家長(zhǎng)的道德品質(zhì)沒(méi)有問(wèn)題, 才能真正地使孩子受益。在日常生活中, 想要潛移默化地影響孩子其實(shí)不難, 比如, 尊老愛(ài)幼, 在公交車上為有需要的人讓座等。這些教育方式不僅增加了教師課堂教育的可操作性, 并且將學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的抽象道德思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐, 使學(xué)生印象深刻。

　　德育教育不僅影響著學(xué)生個(gè)人的未來(lái), 還影響著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)在小學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題和困難, 采取有效的措施和手段, 提升教學(xué)效率和品質(zhì)是當(dāng)前小學(xué)德育教育的重中之重。通過(guò)教師和家長(zhǎng)的協(xié)作, 為孩子創(chuàng)造一個(gè)接受德育教育的氛圍, 讓他們能夠建立起正確的道德觀念, 塑造崇高的品格也是我國(guó)社會(huì)公德發(fā)展的要求。

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