【摘 要】名著續(xù)寫是文學(xué)創(chuàng)作的一種重要形式，但內(nèi)容百變、質(zhì)量參差的續(xù)寫文本常令讀者困于選擇。以對《傲慢與偏見》的續(xù)寫為例，其中既有工筆承接，亦有詭譎創(chuàng)新，令人眼花繚亂。澳大利亞女作家考琳?麥卡洛創(chuàng)作的《班納特小姐的自立》就因其顛覆性的人物、情節(jié)設(shè)置而令讀者大跌眼鏡。不過，評判續(xù)作價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)并不囿于“忠實(shí)”二字。借助格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摫葘υc續(xù)作，可看出奧斯丁與麥卡洛在婚姻觀、價(jià)值觀方面的女性意識(shí)差異。“顛覆式”的名著續(xù)寫或也值得一讀。

【關(guān)鍵詞】名著續(xù)寫；“顛覆”；符號(hào)矩陣；《班納特小姐的自立》；女性意識(shí)

一、“整合式模型的結(jié)構(gòu)”

　　該整合式模型結(jié)構(gòu)（“符號(hào)矩陣”）可被應(yīng)用于各種不同領(lǐng)域，還可“用來闡釋某些作家個(gè)人所創(chuàng)造的語義世界”格雷馬斯指出，當(dāng)我們通過分析獲得兩個(gè)語義系統(tǒng)時(shí)，其中一個(gè)系統(tǒng)中任一要素（如S1）與另一系統(tǒng)中的要素進(jìn)行整合，可得16種組合，由此而見系統(tǒng)間的異同，揭示隱藏于文本中的創(chuàng)作主題。本文欲借助“符號(hào)矩陣”來展示續(xù)作的“顛覆”意圖。下文因以創(chuàng)作者的女性意識(shí)為關(guān)注重點(diǎn)，故語義系統(tǒng)中的要素代表字母均以作者姓氏首字母表示（奧斯丁：A，麥卡洛：M）。

二、“顛覆”婚姻觀念

　　朱麗葉?米切爾（Juliet Mitchell）認(rèn)為，“不管社會(huì)的性質(zhì)是什么――父權(quán)制、母系、父系等等――總是男人交換女人，女人成為交際中的示意符號(hào)”。婚姻是交換的途徑，也是女性參與交際的途徑。奧斯丁的作品常暗含“女性憑借婚姻來滿足自我需求、影響社會(huì)”這一認(rèn)識(shí)。普維（Mary Poovey）在分析了《傲慢與偏見》中的婚姻現(xiàn)象后說，“小說結(jié)尾的大團(tuán)圓鞏固了奧斯丁心中理想的、父系家長式社會(huì)”，且“由婚姻作為最小構(gòu)成單位的家庭在奧斯丁看來總是家長式的，通過女性在社會(huì)等級制下循規(guī)蹈矩而獲得支撐”。原著中，達(dá)西和伊麗莎白的婚姻雖融入了個(gè)人對于愛情的勇敢追求與身份越位，其本質(zhì)仍為女性對父權(quán)的歸順，金錢、地位仍歸男性專有。審視原著中的幾對婚姻不難發(fā)現(xiàn)：伊麗莎白與達(dá)西的結(jié)合是奧斯丁的提倡項(xiàng)，后者金錢、地位俱全，是理想的依靠；與之相對，麗迪亞與威克姆的婚姻就是禁止項(xiàng)；班納特太太雖與班納特先生構(gòu)成小康之家，但“限定繼承權(quán)”的存在使后者的父權(quán)幾近消失，兩者的結(jié)合在奧斯丁極盡諷刺的刻畫下成了非提倡項(xiàng)；夏洛特與柯林斯的結(jié)合雖在錢財(cái)、地位方面表現(xiàn)平平，但作為牧師的柯林斯是典型的父權(quán)象征，所以這一姻緣可被視作非禁止項(xiàng)。原著中基于（由金錢、地位主導(dǎo)的）父權(quán)制的婚姻觀念于是可有如下表示：

　　（原著）提倡項(xiàng)A1= 伊麗莎白&達(dá)西，非提倡項(xiàng)A1=班納特太太&班納特先生，

　　禁止項(xiàng)A2=麗迪亞&威克姆，非禁止項(xiàng)A2=夏洛特&柯林斯。

　　在麥卡洛的續(xù)寫中，婚姻的主導(dǎo)方卻不再是男性/男權(quán)，能使男女在金錢、地位、學(xué)識(shí)層面趨于平衡的婚姻才最為理想。續(xù)作中，達(dá)西的傲慢被刻畫得“我很清楚我是屈尊娶了你……如果我能夠重新選擇，我會(huì)娶安妮?德波，然后繼承羅新斯莊園”。作者更直白寫到，“上帝知道至少莉齊也有煩惱，她的婚姻并不幸福”。達(dá)西和伊麗莎白的結(jié)合在麥卡洛的語義世界里成了禁止項(xiàng)；續(xù)作中的主角瑪麗和辛克萊則非如此，在打擊邪惡藥劑師的過程中，瑪麗憑記憶指引眾人發(fā)現(xiàn)了惡人的金礦，為自己獲取了財(cái)富，加之其獨(dú)立人格與智慧，瑪麗在與辛克萊結(jié)合時(shí)已不再受男權(quán)束縛。辛克萊清楚意識(shí)到，“他妻子想?yún)⑴c他的所有事務(wù)，也希望他參與她的所有事務(wù)……辛克萊夫婦要引領(lǐng)社會(huì)變革的潮流”，這正是麥卡洛所提倡的婚姻；威克姆在續(xù)作中的缺席使麗迪亞的婚姻未獲得直接描寫，但酗酒、放蕩的麗迪亞只要談到出外打仗的威克姆，就會(huì)淚流滿面，她甚至說，“與其做彭伯利的女主人，我倒更情愿做軍人的妻子，哦，喬治，喬治！”麥卡洛沒有改造麗迪亞，反而強(qiáng)化了她那種無所顧忌的追愛作風(fēng)，可以說，這是對麗迪亞婚姻自由的一種默認(rèn)，其與威克姆的婚姻故而成了非禁止項(xiàng)；續(xù)作中新增的一對戀人――喬基（伊麗莎白與達(dá)西的大女兒）與格里菲斯（查理在劍橋的私人教師）似乎是原著中達(dá)西與伊麗莎白的翻版。喬基有九萬英鎊作為嫁妝，而格里菲斯卻是個(gè)窮書生，兩人的愛情到小說結(jié)尾也未能結(jié)果，“他現(xiàn)在還沒被她征服，不過她相信他會(huì)的，她已想好了如何魚與熊掌兼得，哪怕瑪麗?安托瓦內(nèi)特女王當(dāng)初都沒能做到”。這種有意讓受金錢影響的愛情懸而不決的做法，無疑說明了男女在金錢、地位上的懸殊差異是麥卡洛語義系統(tǒng)中非提倡項(xiàng)。由此，續(xù)作中的婚姻觀念系統(tǒng)如下： （續(xù)作）提倡項(xiàng)M1=瑪麗&辛克萊，非提倡項(xiàng)M1=喬基&格里菲斯，

　　禁止項(xiàng)M2=伊麗莎白&達(dá)西，非禁止項(xiàng)M2=麗迪亞&威克姆。