有關(guān)選擇的作文8篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的選擇的作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

選擇的作文 篇1

　　總是會不經(jīng)意地想起那些選擇。

　　不可否認，用現(xiàn)在的眼光去看待當時的境遇，真的都是站在了十字路口上，往哪一個方向，路程都會有點兒不同。

　　看起來，當時你是選擇了那一條很輕便的路。你的意識里的輕便，是因為你只是在隨波逐流，根本就是憑著一腔任性在行事，只是出于自己的喜好。然后，你選擇了那條在過來人看起來是布滿荊棘且很坎坷的路，只是當初的你沉浸在自我的感動中，并不覺得那有什么苦，反而覺得那是一種勇敢，一種歷練，一種過后可以拿來標榜的經(jīng)歷。

　　本來它的確可以的，只是你還太年輕，太過于任性，只是看到了表面，只是簡單粗糙的經(jīng)歷，卻忘了，一段經(jīng)歷于一個人是否有意義，是要看他對于那段經(jīng)歷的見解，思考，以及分析。

　　就像你去一個地方旅游，你沒有認真地感受當?shù)氐娘L(fēng)土人情，沒有好好地享受當時當下的心情，風(fēng)景，那么那段旅游于你只不過是多去了一個地名，換了一個地方玩手機，拍拍照而已。

　　也許，當初你如果選擇了另一個路口，會見到不一樣的風(fēng)景，但那也只是如果。最本質(zhì)的還是自己是否學(xué)會去真正地理解自己的經(jīng)歷。要是還一直留在表層上，不懂得分析思考為下一次的選擇做出方向感的話，那也并沒有太大的意義。

　　選擇很重要，但是學(xué)會在選擇之前思考，選擇之后分析，這也是至關(guān)重要的。

選擇的作文 篇2

　　今天我看了一幅有趣的漫畫：有一只和尚貓正在打坐，它的身邊有一座房子和許多錢，無論旁邊的美女貓怎樣對它飛吻，它都毫不理睬……有時候，選擇放棄是對的。圖上還有一盞神燈，里面的燈神可以滿足人們?nèi)齻€愿望，有一只貓卻舉著“一個不要”的牌子。這時候，放棄選擇一定是錯誤的。

　　這幅漫畫使我陷入了沉思：“選擇放棄”和“放棄選擇”有很大的區(qū)別。有時候選擇放棄是對的。比如：放棄一些不道德的個人利益。但是，放棄選擇一定是錯誤的。因為，作出選擇后不管成功還是不成功，你都比選擇放棄的人多了一次實踐的機會。如果放棄了選擇，你不僅失去了實踐的機會，還失去了取得成功的機會。

　　在生活中也有例子證明放棄選擇是錯誤的。上一屆大隊委競選，有一位同學(xué)非常羨慕那些能當上大隊委的同學(xué)，也非常希望自己能當上大隊委。但是，她認為自己肯定不會被選上，所以她放棄了這個競選大隊委的機會。結(jié)果，班上去競選大隊委的同學(xué)一個被選上了，另一個同學(xué)雖然沒被選上，但收獲了許多經(jīng)驗。我認為那位同學(xué)是錯誤的。就是因為她放棄了選擇，所以什么也沒得到，和去參加競選的兩位同學(xué)相比，她還少了許多收獲和經(jīng)驗。

　　希望大家不要放棄任何一個選擇，放棄選擇就等于失敗。

選擇的作文 篇3

　　在書上看到一句話——牙簽喜歡“吃”方糖，不喜歡“用”肥皂。我很納悶，沒有生命的牙簽怎么可能自己做出“喜歡什么，不喜歡什么”的選擇呢？紙上得來終覺淺，我決定“親身下河”，一探究竟。

　　方案一：肥皂

　　預(yù)設(shè)：牙簽沒有嘴，沒有眼睛，怎么也能碰上吧。

　　過程：我把肥皂先放進水中，再把牙簽依次放入水中，心想：牙簽呀牙簽，你就是瞎貓碰死耗子，也能碰一下肥皂吧！可是，離肥皂遠的牙簽都“停車坐愛風(fēng)景好”，停下不動了；而離肥皂近的牙簽?zāi)?，都“馬作的盧飛快”，馬不停蹄地逃跑了。我急得用手一撥，把肥皂一把推向牙簽，可牙簽還是像看見貓的老鼠一樣，倉皇逃竄。

　　結(jié)論：牙簽討厭肥皂。

　　方案二：方糖

　　預(yù)設(shè)：大家都喜歡吃糖，牙簽應(yīng)該也會喜歡方糖吧。

　　過程：我三下五除二就準備好了道具——一塊方糖。然后把牙簽精心分布在“五大洲”。這些牙簽就像一艘艘行駛中的游輪，向中心——方糖所在的位置游去。我慢慢地移動著方糖，牙簽們也跟隨方糖的行跡緩緩地游動著。方糖就像一塊磁鐵吸引著它們。

　　結(jié)論：牙簽果然是偏愛方糖的。

　　可牙簽為什么愛吃糖呢？查了資料，我才了解到：方糖放入水中，在溶解的過程中會吸收一些水分，所以會有很小的水流往方糖的方向流，而體重很輕的牙簽就會跟著水流移動。但是，當把肥皂放入水盆里時，水的表面張力會比較強，將牙簽往外推，看起來就像牙簽在逃跑一樣。

　　沒想到吧，牙簽既是個愛吃糖的小饞貓，還是個不愛洗澡的邋遢鬼呢！

選擇的作文 篇4

　　如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結(jié)論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結(jié)果的利益驅(qū)動。

　　和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當好人的“好報”成為行善的動機時，那就連一點善的影子都不復(fù)存在了。

　　記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現(xiàn)在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”

　　這個故事給予我們的啟發(fā)遠遠大過登山的故事，在已知“好人好報”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導(dǎo)。圓滿的結(jié)局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內(nèi)心的信念，慷慨赴死，把所有的結(jié)果都一樣地承擔(dān)下來，這才是一種心靈選擇。

　　回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的人，他應(yīng)該怎么做？是獨自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責(zé)。二戰(zhàn)結(jié)束后，在集中營里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應(yīng)受到譴責(zé)。

　　以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰(zhàn)時出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍，解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。

　　一個人忍受內(nèi)心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權(quán)衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。