談修養(yǎng)作文

　　在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的談修養(yǎng)作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　眾所周知，中國(guó)人從古至今是很仰慕文人雅士的，唐有李白的“莫使金樽空對(duì)月”，宋有林逋的“暗香浮動(dòng)月黃昏”。縱觀起來(lái)，人們所最為稱道的，不是他們的文字，而是修養(yǎng)。

　　說(shuō)到修養(yǎng)與中國(guó)文人，首先想到的便是一種平和的生活態(tài)度。諸如林逋“梅妻鶴子”的故事自不必再贅述，就是現(xiàn)代的大師們也不少見(jiàn)，譬如啟功大師，他如許多近現(xiàn)代文人一樣，經(jīng)歷過(guò)了文革那段悲慘的時(shí)期。當(dāng)時(shí)他和另一名先生一同去掃廁所，對(duì)于高潔的文人來(lái)說(shuō)，這樣的待遇顯然難以想象。然而打掃過(guò)程中，啟功先生卻不斷和另一位先生談?wù)撝驋邘募记珊驮E竅，另一個(gè)先生對(duì)此深表嘆服。誠(chéng)然，這樣平和的態(tài)度，能做到的人并不多。然而湯顯祖“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的清高，私以為還是平和些更是修養(yǎng)。

　　然而，古時(shí)那些流芳百世的高潔之士，也就一定有修養(yǎng)了么？只怕也不盡然。在古代，讀書(shū)人清高自詡者居多，從那即便窮困潦倒卻仍不改本性的孔乙己身上便可窺得一二。再加之佳流的“士農(nóng)工商”，“三六九等”觀念的影響，關(guān)注實(shí)際者則少之又少，甚至也不乏滿口仁義道德卻又做盡了世間齷齪事的衣冠禽獸。這樣的人，就算有修養(yǎng)么？答案不言自明。比如我們所熟悉的`培根，光看其文章，儼然是一個(gè)令人肅然起敬的賢人，或者說(shuō)高潔之士。然而當(dāng)你去查閱他的生平資料，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)極度言行不一的人。在《談節(jié)儉》一文中慷慨陳詞的他，生活卻奢靡得令人發(fā)指。我想，這樣的人若說(shuō)有修養(yǎng)，恐怕也只能修養(yǎng)在那蒼白的文字間。倘若他現(xiàn)實(shí)中不改改的話，其修養(yǎng)也只能被鎖在無(wú)力的紙上。

　　不過(guò)，有一種修養(yǎng)，更讓人稱道，因?yàn)樗_(dá)到了一個(gè)更高的境界，那便是諸如陸游那樣到死前仍不忘卻的民族大義。這樣的修養(yǎng)，所含的是對(duì)本國(guó)家和民族最深層的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。還記得《亮劍》中李云龍身邊的那個(gè)魏和尚么？他原本是少林寺中一名僧人，修得一身好武藝。當(dāng)李云龍初次見(jiàn)到他，問(wèn)他為何還俗從軍時(shí)，他的回答是：“日本人都打進(jìn)來(lái)了，我還在習(xí)武念經(jīng)，這經(jīng)，我念不下去！”多么質(zhì)樸的語(yǔ)言，然而流露出的卻是更為樸素的赤子之心。這樣的人，這樣的修養(yǎng)，不得不說(shuō)，令人肅然起敬。

　　說(shuō)完這些，此時(shí)宣揚(yáng)環(huán)保的我看到了廁所燈卻還兀自亮著。于是，我二話不說(shuō)，默然走去，因?yàn)槲颐靼琢撕沃^修養(yǎng)。

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