讀書會(huì)讓人的行為、談吐優(yōu)雅，我們?cè)谧x書中形成自己的氣質(zhì)。

　　讀書與氣質(zhì)作文

　　女人愛美，講究氣質(zhì)。在一般人的觀念里，總認(rèn)為只有通過保養(yǎng)、裝扮、訓(xùn)練等才可以提升女性的魅力。甚至認(rèn)為這些才是女性魅力之本。其實(shí)，這些只是塑造魅力的手段和方法。事實(shí)上，任何魅力女性，必定是內(nèi)秀的。女人的內(nèi)秀需要日久天長(zhǎng)的可以培養(yǎng)。女人有時(shí)分美麗，但如果不讀書，將失掉七分內(nèi)涵。書是修煉魅力之路上最值得依賴的伙伴，有了好書籍相伴左右，女人就能擁有一顆屬于自己的心靈，擁有豐富的情感體驗(yàn)，不再畏懼年齡，不會(huì)因額頭上幾條皺紋而苦惱。所以說(shuō)，愛讀書的女人最美。容顏易老，但氣質(zhì)不會(huì)老去，因?yàn)闅赓|(zhì)時(shí)時(shí)有補(bǔ)給，愛讀書的女性就像天使一樣，不但自己美，也能影響和溫暖她的周圍。如果胸?zé)o點(diǎn)墨，任何有華麗的衣服裝飾，會(huì)給人以膚淺的感覺。女人的氣質(zhì)美，是女人美的全部表現(xiàn)。氣質(zhì)美，會(huì)使男士們忽視其貌而永存其美。氣質(zhì)美的女性，即使長(zhǎng)相差點(diǎn)也會(huì)很有女人味。

　　氣質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。氣質(zhì)與生俱來(lái)，難以改變。曾國(guó)藩曾對(duì)兒子曾紀(jì)澤說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以變換氣質(zhì)，古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”可見，讀書的作用不只是能獲取知識(shí)，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會(huì)使人脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。清代學(xué)者梁章鉅說(shuō)：“人無(wú)書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕對(duì)不相同的。

　　宋人黃山谷曾說(shuō)：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡面目可憎，對(duì)人語(yǔ)言無(wú)味。”這不是說(shuō)，讀書多了，便會(huì)成美女俊男。而是說(shuō)不讀書，即使是美女俊男，與他(她)交談，眼前的俊美，也變得風(fēng)韻全失，索然無(wú)味，也覺得辜負(fù)了一張好臉，并且覺得面目可憎。

　　讀書是一種精神的跋涉，能造就一種文氣，這種文氣是靠平時(shí)讀書滋潤(rùn)出來(lái)的。“腹有詩(shī)書氣自華”指飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，“氣可以理解為“氣質(zhì)”或“精神風(fēng)貌”。全句的重心在“自”上面，它強(qiáng)調(diào)了華美的氣質(zhì)是飽讀詩(shī)書的必然結(jié)果。一個(gè)人的心靈若能得到知識(shí)的浸潤(rùn)，就會(huì)生出許多靈氣和色彩。

　　書籍是人類智慧的結(jié)晶，不管你現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何，讀書都是提升魅力的重要路徑。讀書，使我們的精神不再貧乏，人生不再孤獨(dú);讀書，使我們成為達(dá)事理、明善惡、辨美丑的人;讀書，使我們氣質(zhì)脫俗，愛美之心，人皆有之。當(dāng)我們?cè)诟袊@、欣賞別人的優(yōu)雅氣質(zhì)時(shí)，心動(dòng)不如行動(dòng)，讓讀書成為自己的自覺選擇和終身愛好。自己的長(zhǎng)相不能選擇，但我們可以通過讀書潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滋養(yǎng)，來(lái)讓自己擁有優(yōu)雅的氣質(zhì)，讓自己魅力四射，從而擁有自信，創(chuàng)造美好未來(lái)……

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　　自我修養(yǎng)自我提高

　　自我完善是一種奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。

　　少年階段是塑造未來(lái)形象的最佳時(shí)期，因此，自我完善的意義尤為重票要。那么，我說(shuō)說(shuō)自我完善的主要入手方面吧!

　　其一，要多讀些好的書籍，從中汲取道德營(yíng)養(yǎng)。高爾基曾說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。 又說(shuō)：“書籍為理智和心靈插上了翅膀。”他的論述，說(shuō)明了讀書對(duì)于自我完善起著重要作用。自我完善，要多讀好書。好書是規(guī)范人生的座右銘，好書是指導(dǎo)行動(dòng)的指南針。

　　其二，從小處入手，培養(yǎng)自己的良好品德。《淮南子》說(shuō)得好：“君子不為小善不足為也而舍之，小善積而為大善。”意思是有道德修養(yǎng)的人，不認(rèn)為小的好事不值得去做而舍棄它，小的好事積累起來(lái)就成為大的好事。荀子提過“積善成德”的修養(yǎng)方法，即一點(diǎn)一滴積累善行，日久天長(zhǎng)便可養(yǎng)成好的品德。

　　其三，針對(duì)自己的缺點(diǎn)，采取切實(shí)可行的改正措施。在這一方面，前人的做法給了我們有益的啟示。《論衡》中記載，西門豹性子很急，他就經(jīng)常佩帶一根柔軟堅(jiān)韌的皮條，以便提醒自己壓抑焦躁的情緒。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人采取了類似的做法。有的人記性不好，便用筆將要做的事記下筆記本或便條中。這些人提醒勸誡自己，努力克服缺點(diǎn)，逐步完善自我。

　　其四，持之以恒，奮力攀登從善，從善的巔峰。古人云：“從善如登，從惡如崩。”(《國(guó)語(yǔ)》)意為順從好的像登山那樣吃力費(fèi)勁，而學(xué)壞則如江河崩潰，一瀉千里。可見，自我完善，必須要下功夫。

　　在長(zhǎng)期的自我完善過程中，自我則求，自我改變，自我提高，是必不可少的。

　　大公無(wú)私、敬老愛幼、舍己為人、扶危救難、真誠(chéng)善良、勤奮頑強(qiáng)、謙虛謹(jǐn)慎……諸如此美好的品德，是自我完善所向往和追求的目標(biāo)。它們猶如從善之山顛的一簇簇鮮花，只有在自我完善過程中永不停步、攀登不止的人，才能采擷它，獲取它。持之以恒，堅(jiān)持不懈，是攀登從善之山所不可缺的精神。

　　人人都可以通過自我完善達(dá)到理想的道德境界的能力。任何一個(gè)人，不管他的身份多么普通，經(jīng)歷多么平凡，或是受過什么挫折，跌過多少筋斗，只要嚴(yán)格要求自己，刻苦努力，在自我完善的道路上孜孜以求。