《沂水春風(fēng)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)(部編版高二選修上)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解并積累文中常用的文言詞語及重點(diǎn)句式。

　　2、掌握《論語》中狀態(tài)形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾

　　3、在對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)朗讀體會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行問題探討與研習(xí)。

　　4、感受孔子的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛

　　5、體會(huì)四子之志的內(nèi)涵，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人內(nèi)心世界。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子復(fù)雜的內(nèi)心世界；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人內(nèi)心世界。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解孔子為何“與點(diǎn)”。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　在兩千多年前，有一位大師和一群鮮活的學(xué)生之間產(chǎn)生了一場(chǎng)著名的對(duì)話、這場(chǎng)對(duì)話成為了一個(gè)永遠(yuǎn)經(jīng)典的情境，成為了一個(gè)讓人回味無窮的場(chǎng)景。

　　二、關(guān)注曾點(diǎn)的志向

　　1、有哪幾位學(xué)生跟老師進(jìn)行了這場(chǎng)對(duì)話？

　　子路（由）、冉有（求）、公西華（赤）、曾晢（點(diǎn)）和孔子。

　　2、孔子及其弟子就何話題展開對(duì)話？——志向【板書】

　　——聽教師配樂誦讀，用原文回答以下問題

　　1、提問：曾點(diǎn)是如何出場(chǎng)的？跟誰的出場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比

　　明確：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰。’”

　　子路：直率魯莽

　　曾點(diǎn)：從容灑脫高雅卓爾不群

　　2、提問：曾點(diǎn)的志向是什么？

　　明確：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

　　A、請(qǐng)一學(xué)生翻譯

　　“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，課文解釋為“在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)”。暮春三月，即使在江南，入水游泳猶冰涼徹骨，怎堪浴后登高吹風(fēng)？

　　【明確】這未必是寫實(shí)，其中有所譬喻。“浴乎沂”既可清潔身體，又可凈化心靈，因?yàn)樗诠湃诵闹惺巧袷サ摹！抖Y記儒行》有“儒有澡身而浴德”之說。

　　在我國(guó)古代哲人眼中，自然不是無生命的存在，同人一樣具有思想感情、品格情操。古人面對(duì)人格化的山川，或托物言志，或借物抒情。

　　因?yàn)樵c(diǎn)的政治抱負(fù)是通過春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來，所以見仁見智，可以圓通，似不必拘泥于一說。按照這個(gè)原則，我這里可以提出另一種根本不同于上述意見的看法，根據(jù)是《論衡明雩篇》：

　　曾皙對(duì)孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子曰：“吾與點(diǎn)也!”魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。

　　王充在這里明白無疑地解釋了曾皙所述是古代的一種祭祀儀式，就是雩祭的儀式。雩祭，是春天人們求雨的祀禮，所以《禮記》說：“雩祭，祭水旱也。”王充的解釋根據(jù)亦足。因?yàn)轸攪?guó)當(dāng)時(shí)通用周歷，所以說周之四月，正是夏歷二月；天氣尚寒，怎么能浴？冠者、童子都是雩祭樂人，他們?cè)诩漓霑r(shí)，須涉沂水；十二、三個(gè)人魚貫而行，象征著龍從水中躍出。“風(fēng)”，解釋為“唱歌”，“歸”通“饋”，即“”，都合訓(xùn)詁。“歸”通饋，在《論語》中不乏其例。如《陽(yáng)貨篇》“歸孔子豚”的“歸”即作“饋”講，是送食、進(jìn)食的意思。《史記仲尼弟子列傳》“曾蒧（《論語》作“點(diǎn)”）字皙，侍孔子，孔子曰：‘言爾志’。蒧曰：‘春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’”《集解》徐廣曰：“一作饋”，這是古本《論語》“歸”作“饋”之證。從文意來說，王充的解釋似更符合原意。因?yàn)椋僭诙Y樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。②孔子不滿子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。這樣解釋，全篇上下文意就脈絡(luò)貫通了。此外，我們知道今本《論語》是《魯論語》的傳本，在漢代時(shí)，還有今天已經(jīng)失傳的《古論語》《齊論語》。《論衡》的解釋或許是出之于《古論語》吧!

　　曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈，但卻引起了孔子的無限贊嘆

　　B、請(qǐng)一學(xué)生有感情地朗讀

　　C、描繪了一幅怎樣的圖景？試想像具體情景，談?wù)勀愕母惺?/p>

　　3、提問：聽完曾點(diǎn)所述的志向，孔子怎么評(píng)價(jià)？

　　明確：吾與點(diǎn)也！

　　自讀文本再合作探究

　　曾皙的志向是什么，結(jié)合你對(duì)孔子的理解，談?wù)勗緸楹文艽騽?dòng)孔子，讓孔子喟然長(zhǎng)嘆“吾與點(diǎn)也”？

　　1.孔子一生都在追求大同社會(huì)，曾皙描繪的圖景是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”的太平社會(huì)的縮影。

　　2.孔子周游列國(guó)受挫，產(chǎn)生了“道不行，乘桴浮于海”的歸隱之情，曾皙之志描繪了孔子獨(dú)善其身之所。

　　3.孔子認(rèn)為君子以“修身”為起點(diǎn)，曾皙描繪的儀式能讓我們?cè)谔烊撕弦恢持薪o心靈一個(gè)安頓。“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，是禮樂之事的象征，曾皙答話時(shí)“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的舉止,也充分體現(xiàn)出禮樂修養(yǎng),所以孔子之“與點(diǎn)”,實(shí)質(zhì)上是因?yàn)樵c(diǎn)的答話深中夫子的“禮樂”之道。

　　……

　　曾皙是個(gè)狂者，也是個(gè)理想主義者，他描繪的藍(lán)圖既是孔子憧憬的理想社會(huì)，也是他潛意識(shí)歸隱棲身的理想之地。一幅藍(lán)圖，既有憧憬理想并實(shí)現(xiàn)理想的愿望和志向，又有屢屢遭敗、連連受挫的無奈。其景觀直入孔子的心靈深處，撥動(dòng)了他曲肱飲水的快樂，多種情感集于一身，于是他感嘆、贊同。