欣賞有關描寫《紅樓夢》的作文

　　它，是中國文學史上一部偉大而杰出的作品，集高度的文學性和藝術性于一身，是古典文學中的巔峰之作，這部“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”的作品，如微雨，緩緩地，深深地，浸透我的心靈，深入我的靈魂，讓我與之同悲，同歡，同笑，同淚。

　　初讀《紅樓夢》，先是被里面表現人物性格而風格迥異的詩詞所吸引。無論是“爾今失去儂收葬，未卜儂身何日喪”中黛玉的凄涼；還是“好風頻借力，送我上青云”寶釵的豪放；抑或“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”湘云的爽朗，都成了我中沉吟不絕而始終口角噙香的佳句，帶著那些女子純潔高雅的氣息于心中縈繞。

　　而后，在深入地欣賞與研讀后，我漸漸從那字里行間看出了更深層的東西。在大觀園“花招秀帶，柳拂香風”之美背后，隱匿著的是一個個女子在那個封建社會里苦苦掙扎，卻無力改變，直至香消玉殞，柔腸寸斷的悲劇。

　　紅樓群芳，個人最愛的是黛玉，愛她“兩彎似蹙非蹙籠煙眉”里透出的高傲，喜她“一雙似喜非喜含情目”中流露的深情，更愛她花前癡讀《西廂記》的毫無避諱，香冢葬花的悲涼，以及風雨夕悶制風雨詞的凄絕。她對世俗不屑一顧，特立獨行，卓爾不群，她那獨立而高潔的人格，如一朵出淤泥而不染的蓮花，笑傲風塵，徑自瓢香。

　　“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。她還有著不俗的才華，魁奪菊花詩，悲吟葬花詞，她技壓群芳，用丹心秀口吐露生命的風情。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意：還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽怨。無一不是林瀟湘詩人氣質，佳人意蘊的寫照。如許的清澈坦蕩，令人動容感慨。可惜，在當時的社會里，傲世人皆妒，她被視為異己，只能在孤寂的世界里枉自空吟，暗自嗟嘆，愴然神傷。大觀園里人來人往，卻都是匆匆過客，無人能解衷腸，只有寶玉視其為知己。

　　寶玉，是真正懂得憐惜女子，傾聽她們心聲的人，他曾說：“世間男子都是泥做的骨肉，而女子是水做的骨肉，我一看見女子便覺神清氣爽，一見男子便覺濁臭不堪。”在當時，這份少有的通達和對女子的癡心令人感動。我想，曹公是將自己的意想寄予在了寶玉身上，曹公說過，他之寫紅樓，是“為閨閣昭傳”，他要讓通靈寶玉，這不同于世間凡俗男子的精魂體諒那百轉柔腸，感受她們細膩的情思。何時，聽見有人說寶玉和魯迅筆下“狂人”有些相似，細想想，是啊，都反叛著當時的社會，都在和命運抗衡，都發出了人性的吶喊。我想，如果寶玉真是百年前“狂人”的遙遙先驅，那他心里一定在振臂高呼：“救救女子”。

　　寶黛的愛情，是基于精神慰藉萌生的情愫，如此清白而純潔。他們，骨子里都是叛逆的，有著對世俗的厭惡和對高尚完美的追求。他們，只想貼近彼此的靈魂。可惜，這招來的是世人的冷眼。因為黛玉太高傲，不似寶釵溫柔敦厚，賢妻良母型，符合當時相夫教子的妻子要求。縱使有百般不舍，卻只能錯手。苦絳珠淚盡而逝，可嘆此生，便縱有千種風情，更與何人說？一邊是熱鬧的新婚燕爾，一邊是寥落的焚稿斷癡情，強烈的對比，凸顯著社會的.無情和那個女子的悲情。

　　榮寧兩府最終的衰落，昭示的是整個封建社會的敗落。而這個過程中，有太多像黛玉和其他金陵十二釵般清秀的女子，成了它的殉道者。也許，這就是悲劇的力量，魯迅曾說“悲劇是將人生有價值的東西撕毀給人看”，而我們也在這種撕毀中無語凝噎，愁腸欲斷。

　　若說，這真是曹公的親身寫照，那么，我可以觸碰到他寫下這字字句句時滴落的冰涼決絕的血淚，我可以感受到經歷一場大劫難后，心靈的沉寂與深沉的苦痛。那種失去，是切膚之痛，亦是切膚之愛，是對過去的緬懷，亦是對此時的祭奠。有法國評論家稱贊說：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。”但雪芹有一樣——“癡”是其他文豪都沒有的，他有對情的癡，對文的癡，對生命酌癡……曹公和黛玉一樣，都是寂寞的，衷腸無人能懂，也許，也是因此失去了摯愛，否則，他不會說“都云作者癡，誰解其中味？”

　　手捧紅樓，拿著的，是一段段沉重的往事：觸摸的，是一個個凄楚的生命。看似“滿紙荒唐言”，實則“一把心酸淚”。其中的四大家族：賈、薛、王、史，諧音“假寫往事”，想來，曹公回顧過往，曾經的人與事，歷數眼前，也成了定格的風景吧。

　　《紅樓夢》，需要太多人生閱歷，太多生命感悟，太多靜默聆聽，才能讀出其中的況味。這一番“亂哄哄你方唱罷我登場”的喧嘩和“落了片白茫茫大地真干凈”的淡然，需要我們用誠摯的心靈，畢生的情思去品悟。

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