第一種寫法：直接寫某一次游歷的所見所聞所感。

　　這是最簡單的寫法，也是最常見的寫法。例如柳宗元的《至小丘西小石潭記》，是山水游記的典范作品之一，即寫某次偶然發現并游歷一個小石潭的事。先寫發現經過，再寫潭水清冽這是最直觀的第一印象，自然首先提及；次寫潭的構造這是第二印象，這樣寫完全符合觀察順序和生活邏輯；次寫潭中游魚魚總是不容易發現的，要仔細看；更因仔細看，才發現它們的動態和靜態都是那么可愛，所以多寫幾筆，其實魚的可愛并非此時才知道，只是在這荒野之地見到，倍感驚喜而已；次寫潭上景物，抒發抑郁憂傷之情觸景生情，人之常情，而這個情自然是在那個特定的時空中的人生境遇的折射了；最后寫同游者，這是古人的慣例（王安石《游褒禪山記》也是如此），也是對人的尊重，現在一般不這樣做了。

　　通觀全文，作者完全是使用一種普通的寫法。如果我們仔細想想，也能想到這些，但我們為什么不能寫出這樣的好文章？除了柳文的文字簡潔美妙、感情率真動人外，我想最重要的原因恐怕是我們受到文以載道的思想的影響太深，以為一寫文章就是要教訓別人，好象不如此就不足道了，就不深刻了。余秋雨的大部分游記散文正是如此，難怪會招來批評。我敢說，柳宗元的文章肯定比余秋雨的更有生命力。其實，寫文章就是說話，有話直說比較好，關子賣得太多了，像楊朔的散文，反而不好。有的人說起話來精彩極了，一寫起文章反而干巴巴的。事實上，如果把他的話錄下來，稍加整理和潤色，就是一篇很好的文章。

　　但如果有人據此以為寫文章就完全等于說話，那自然也是錯的。因為說話一般是隨意的，無序的，東拉西扯的，還可以隨時做補充的。寫文章決不能這樣。請看袁宏道的游記名篇《滿井游記》，先寫局促一室之內，欲出不得的苦惱，再寫至滿井后若脫籠之鵠的快樂，然后重點寫眼前所見。先寫水冰皮始解，波色乍明水能返光，最先引起注意；次寫山為晴雪所洗，娟然如拭目標大，也惹人注目；次寫柳條將舒未舒，柔梢披風目標雖小，但在動，同時它在近處；次寫麥田淺鬣寸許更近處，故能看得如此清晰；次寫游人先景物后人物，頗具匠心；次寫風無形的東西，最不易捉摸，到此時方引起注意；最后抒發感想始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。試問誰講話能如此層次分明、言簡意賅而又讓人有身臨其境之感？

　　當然，這種分類敘述的方法，也不是他的發明。早在《山海經、南山經》中就有一篇《鵲山》，已經非常熟練地使用這種方法了。事實上，《山海經》中的其他文章也常常是這樣的。

　　現在，我可以給大家口授一個寫作提綱了：《洞寨山游記》未去時向往，將去時興奮，到達后歡呼，然后天氣，樹木（桂花，茶花，迎春花，茉莉花），草叢，建筑（涌泉亭，1號、2號、3號亭），游人，然后你們的所作所為，然后略抒心情及感想（今天不用上課多好啊，又得浮生半日閑啊，始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也啊，等等）。然后你去看看《泉州晚報》，上面發表的文章也許還不如你的呢！