導(dǎo)語：很多小伙伴都在學(xué)習(xí)和探討寫作的方法，下面小編帶來大文豪茅盾先生關(guān)于怎么練習(xí)寫作的一篇文章，俗話說“聽君一席話，勝讀十年書”，我們一起來看看茅盾先生是怎么練習(xí)寫作的吧!

　　第一不要“學(xué)舌”

　　這本小書的題目是《怎樣練習(xí)寫作》。所謂“寫作”，范圍應(yīng)當很廣，凡是敘事、抒情、議論，乃至日常應(yīng)用文件，都是可以包括進去的;不過通常人們提到“寫作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫作。

　　我們當然不主張每個小朋友將來都從事于文藝工作，但是我們也覺得沒有理由去禁止他們在學(xué)習(xí)寫作的時候也試寫些文藝性質(zhì)的東西，從前有過這樣的辦法：讀了幾年書，要開始學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對對子”。這玩意兒，可以說是文藝性的。但學(xué)“對對子”的目的，卻不是準備將來做文學(xué)家。現(xiàn)在這一個辦法也不通行了。以前又有過另一個慣例，讀書的小朋友到了能夠?qū)戇@么百來個字一篇的時候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說忠》、《說孝》、《論富強張兵之道》……諸如此類的一套;這一類的大題目，放在小學(xué)生手上，居然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，也許現(xiàn)在也不大時行了，可是，類似的情形，卻還存在，不過面目不同，現(xiàn)在我們的小朋友也會把一些標語口號拼湊起來，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必敗》、《新生活運動十周紀念感想》之類。像這樣的辦法不是練習(xí)寫作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教導(dǎo)萬物之靈的人類的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不希望得到這樣的結(jié)果，但到頭來這樣的結(jié)果還是無可避免，為什么呢?因為小朋友們拿到了這些大題目除了“學(xué)舌”以外，實在很少辦法。

　　當然，每個小朋友都應(yīng)該知道我們在湘西打了怎樣一個勝仗，都應(yīng)該知道為什么日寇必敗，都應(yīng)該知道新生活運動是怎么一回事;但是，應(yīng)當有這些知識，是一件事，而用這些知識作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測驗他們有沒有這些知識，并不一定是作文范圍以內(nèi)的事，并不一定要用作文這一個方式，因為作文的目的是練習(xí)寫作，并不是默寫他所已知的知識。而要練習(xí)寫作，要增進寫作的技巧，則最好是讓他去抒寫一些以生活經(jīng)驗得來的東西，不是要他記寫耳朵聽來的話。如果作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽來的話“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫作”的意義了。一個天分高的小朋友拿到了《新生活運動十周紀念感想》的題目，也許會想起他的父親或哥哥如何在參加了紀念大會以后回家來就打了一夜牌，―這是從他生活經(jīng)驗來的真切的感想，但是他一定不敢把這樣的感想寫出來，因為他覺得先生說的，報上登的，全要好看得多，冠冕得多，他如果這樣寫，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真切的感想，而把聽來的話“學(xué)舌”一番了。

　　在“學(xué)舌”的時候，思想不會煥發(fā)，情緒也不會熱烈，甚至字句也不用自造，換言之，從頭到底，只是默寫，不是練習(xí)寫作。然而假使先生發(fā)下來的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過暑假》、《我最喜歡的事》……那么，我們的小朋友即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動動腦筋，從他的生活經(jīng)驗中選擇材料，他的感情也濃郁起來了，并且也不得不用心血來選字造句了。這時候，他是真正在練習(xí)寫作了。

　　《我的媽媽》一類的題目，可說是帶點文藝性的;特別是小朋友們拿到這一類題目總把它們寫成一篇文藝性的東西，這是無可奈何的，因為小朋友們的觀察力分析力總比成年人薄弱，小朋友們愛寫的，總不外是一些給他印象最深，激動他的情感最強，而且適合他的發(fā)展中的想象力的物事;換言之，小朋友寫作的興趣是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫作能力，增進他們的寫作技巧。

　　但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會誘起了小朋友們“學(xué)舌”的傾向，例如《美麗的春天》或者《偉大的長江》這一類的題目，便能使得大多數(shù)的小朋友又拿出應(yīng)付《論日寇必敗》一類題目的方法來了。春天，當然是他們經(jīng)驗中的東西，長江，或許他們也有若千印象，然而春天的美麗應(yīng)當從哪一些地方去寫，長江的偉大又應(yīng)當從哪一些地方去寫，這在一般小朋友便感到困惑，難以下手了;于是方便的訣門又從此生出，他們把平時在書上看來的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在歌唱，蝴蝶在翱翔，太陽烘暖了你的心，……諸如此類的字句，都搬過來，又玩起文字的七巧板來了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是模仿，因為模仿雖然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。

　　總結(jié)起來說，練習(xí)寫作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說自己的話;要從生活經(jīng)驗中揀取對自己印象最深，激勵感情最熱烈而真摯的事物，用自己認為最合適的字句表達出來。把握住了這首要的原則，然后我們可以進一步談怎樣練習(xí)的具體看法。

　　這一章算是這本小書的引子。這是對小朋友們說的，但同時也是對小朋友們的先生們，―特別是對于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。

　　第二“美”的幾個條件

　　怎樣才算是寫得好呢?練習(xí)著寫作的小朋友大都會這樣發(fā)問?；蛘撸褑栴}歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西美妙。

　　這樣的問題，本來不是幾句話可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡單的解答：凡是文章(不一定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi))，總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想情緒者，謂之內(nèi)容;屬于字句篇章的構(gòu)造安排者，謂之形式。打個比方，形式好似一個人的外相，內(nèi)容則好似一個人的學(xué)問和品格。一個人外貌生得漂亮而胸?zé)o點墨，俗語稱之為“繡花枕頭”，但即使外貌漂亮又加頗有知識，而品格卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也需要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完美的，這并不是他們寫作的時候也曾特別注意形式的完美，而是因為他們的思想既極高超，學(xué)問又極淵博，感情又極真摯而熱烈，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。

　　至于寫作文藝性的東西，便須有意地來講究形式上的完美了;但這不是說，有了形式上的完美便什么都好了。一個品格卑劣，未嘗學(xué)問的人，即使拼命講究外表的威儀，即使如何善于偽飾，終于不能欺騙有識者的眼睛，徒有形式的完美而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。

　　美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美;但雄壯，豪放，也是美;勻整是美，而錯綜也能夠是美;閑適和飄逸可以是美，但緊張熱烈也可以是美;絢爛愉快和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想情緒脫離關(guān)系，這樣看來，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能欺騙近視眼，或者借燈光為掩護而已。

　　美既不能單從形式上求索，所以也就不能說那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說：有幾個條件是必要的，具備了這幾個條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。