認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的周?chē)?guó)平散文讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

周?chē)?guó)平散文讀后感1

　　“人為有思想的蘆葦。”

　　周?chē)?guó)平在散文中解釋這簡(jiǎn)潔的哲人之語(yǔ)：其意，人如蘆葦，漂泊世間，唯貴思想。看來(lái)，蘆葦亦不一樣，我倒想這樣說(shuō)：人如蘆葦，經(jīng)歷枯與榮，生與死，像蘆葦留下根死去，人留下思想；像蘆葦往深處扎根，向高處生長(zhǎng)，人應(yīng)認(rèn)識(shí)真相，依舊追求善良。

　　根在蜿蜒，思想在生變。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中說(shuō)；欣賞著每個(gè)孩童降臨時(shí)仍有的天真，便知道上帝對(duì)人類還沒(méi)有失望。憑借這份寄予希望的天真，我曾相信人性善良。那是一個(gè)相信美好的年紀(jì)。既然天是藍(lán)的，為什么人性不是善良的？——因?yàn)楹谝估锾炜帐前档摹Ｅc其糾結(jié)人性是善，是惡，不如說(shuō)人性是真實(shí)的。有人說(shuō)，心里陽(yáng)光，整個(gè)世界都是陽(yáng)光的，心理陰暗，整個(gè)世界都是陰暗的。其實(shí)不然，世界只是這世界，陽(yáng)光與陰影從來(lái)共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂。”“當(dāng)你面對(duì)陰影時(shí)，請(qǐng)不要忘記那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘?yáng)光。”當(dāng)你面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，請(qǐng)不要忘記你的背后有陰影。

　　記得龍應(yīng)臺(tái)的一篇散文《相信不相信》。當(dāng)時(shí)不懂龍應(yīng)臺(tái)的迷失，因?yàn)橹赖纳伲詫?duì)已知的格外相信。“知道的越多，越無(wú)知。”蘇格拉底這句話大概有兩種解釋：一、知識(shí)愈豐富，愈認(rèn)識(shí)到知識(shí)的無(wú)窮，從而相對(duì)于所有知識(shí)而言，感到自己無(wú)知，就如同達(dá)芬奇說(shuō)：豐實(shí)的麥穗總是低下頭顱。二、即周?chē)?guó)平說(shuō)的，開(kāi)卷未必有益，也可能有害。蒙田稱之為“書(shū)殛”。書(shū)多易無(wú)主見(jiàn)，西方哲人有“別人思想的跑馬場(chǎng)”這一比喻。比如，讀了江南味的文章，信了命數(shù)；讀了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人貴思想，思想何貴？我想就貴在：看見(jiàn)了真相，依然追求善良。可惜，物以稀貴，于是大多數(shù)迷茫。

　　“給你一個(gè)假期，你愿意到熱鬧的都市，還是寧?kù)o的江南水鄉(xiāng)？”

　　“有一場(chǎng)散步，你愿一人欣賞，還是與人同行？”

　　“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案。”這是辯證的開(kāi)始，也是迷茫的起點(diǎn)。尼采說(shuō)：“若人不能拯救生命，我何以忍受為人。”一言中，人高貴，人可厭。認(rèn)識(shí)到人可厭的真相，依然追求人的高貴，不被同化，不為所累，這或是思想。如果善是主流，我愿化身而入；如果善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰恰是因?yàn)榭匆?jiàn)了世俗。每當(dāng)注意到黑夜里仍有月光，我就知道人應(yīng)追求善良。邪惡的力量來(lái)自利益、欲望，善卻可以在沒(méi)有利益甚至失去利益時(shí)發(fā)出力量。當(dāng)羅馬不在羅馬，成其偉大。當(dāng)我不在我，成我善良。我關(guān)注如何死勝過(guò)如何生，因?yàn)闉橹溃柚陨?/p>

　　但“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案。”人性是真實(shí)，世界只是這世界，陰影與陽(yáng)光從來(lái)共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰(zhàn)爭(zhēng)之王》的臺(tái)詞：“世界就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)。”周?chē)?guó)平在散文里說(shuō)：“如果一個(gè)教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡，我們就有理由認(rèn)為它是迷信，而不是宗教。”如果到達(dá)極善，緊接著或許就會(huì)是極惡。這無(wú)關(guān)樂(lè)觀與悲觀，這只是真實(shí)。我們難以改變這世界，卻可以認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)，在這份真實(shí)下，讓追尋善良走在路上。像晨昏線平分晝夜，夜里的人依舊欣賞星空，欣賞明日依舊的光亮。

　　“親愛(ài)的孩子，我不能再現(xiàn)身了。我把我最珍貴的天真給你，用以抵擋人間的凡塵，希望你回到我身邊時(shí)，依舊善良。”

周?chē)?guó)平散文讀后感2

　　我讀周?chē)?guó)平寫(xiě)的文章，有的就像他對(duì)尼采的作品產(chǎn)生一種無(wú)比的喜悅一樣，我對(duì)他的一些觀點(diǎn)產(chǎn)生了很大的共鳴。

　　周?chē)?guó)平對(duì)人生的指導(dǎo)思想很簡(jiǎn)單，第一條是快樂(lè)。我對(duì)人生的看法和他是一致的。我們既然來(lái)到了這個(gè)世界，就要珍惜我們的生命，去享受我們的人生，這中間的指導(dǎo)思想就是要快樂(lè)。生活中不免有許多困難挫折，對(duì)待它們，我們當(dāng)然要選擇樂(lè)觀的面對(duì)，而不是痛苦的不敢面對(duì)。我們正值青春年華，這是人生中生命力最旺盛的時(shí)期，快樂(lè)是天經(jīng)地義的。周?chē)?guó)平寫(xiě)道，他最討厭那種說(shuō)教，什么"少壯不努力，老大徒悲傷"，什么"吃得苦中苦，方為人上人"，仿佛青春的全部?jī)r(jià)值就在于為將來(lái)的成功而苦苦奮斗。是啊，我們總是想到以后會(huì)幸福，只要現(xiàn)在付出自己的全力去苦苦奮斗。生命本身就是很神奇的，為什么總要一味地把幸福向后推，而要放棄享受現(xiàn)在生命的美妙呢？我們沒(méi)有意識(shí)到，這其實(shí)是一種拒絕幸福的做法。人只有一個(gè)青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，過(guò)了青春期誠(chéng)然還可以有，但滋味是不一樣的。

　　當(dāng)然，這快樂(lè)并不代表什么都不做，整天荒廢生命，這無(wú)異于慢性自殺，快樂(lè)也充盈在我們每天奮斗的那份充實(shí)感中。這就牽出了第二條指導(dǎo)思想，那就是“可持續(xù)的快樂(lè)”青春終究會(huì)消逝，如果只是及時(shí)行樂(lè)，毫不為今后考慮，倒真會(huì)"老大徒悲傷"了。“可持續(xù)的快樂(lè)”就要求我們既要珍惜真實(shí)的今天，也要適當(dāng)?shù)目紤]快樂(lè)的持續(xù)性，如此，我們必須靠我們的雙手來(lái)打下我們明天快樂(lè)的基礎(chǔ)。重要的是，要使快樂(lè)本身不但是快樂(lè)，而且具有生長(zhǎng)的能力，能夠生成新的更多的快樂(lè)。什么叫做更多的快樂(lè)呢？它應(yīng)是精神上的享受，一個(gè)最好的方法就是，讀書(shū)，讀好書(shū)。我們倘若能夠通過(guò)讀書(shū)、藝術(shù)形成一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，我們的身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè)源泉。這種快樂(lè)時(shí)不會(huì)變成虛無(wú)，它始終是實(shí)實(shí)在在的存在于我們的思想中。這兩條指導(dǎo)思想是相輔相成的。順便提到了讀書(shū)。如何選書(shū)，愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。能讓我們感到愉快的書(shū)就是好書(shū)，而無(wú)所謂它是不是暢銷(xiāo)書(shū)。

　　他有一段話我非常贊成，“我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書(shū)的樂(lè)趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。”我們可以形成讀書(shū)的癖好，讀書(shū)的癖好與所謂刻苦學(xué)習(xí)是兩回事，它講究的是趣味。讀書(shū)癖并不是所謂的“書(shū)呆子”重要的是一種讀書(shū)的感覺(jué)，如果每天不讀書(shū)就像是沒(méi)吃飯一樣，可以說(shuō)是痛苦吧。我想如果不是想要獲得立足社會(huì)的技能，那些所謂的“無(wú)用的`書(shū)”可能會(huì)對(duì)我們有更大的益處。總之，多讀書(shū)，讀好書(shū)，聽(tīng)從自己的心，重要的是讓自己愉快。