一個(gè)女人，從小就發(fā)誓不嫁，終其一生，確實(shí)從來沒有出嫁過，卻被尊為“夫人”、“妃”，乃至?xí)x升到“天后”、“圣母”，普天下居然沒人覺得有什么不合適，這在最講究“正名”的中國歷史上非常奇怪，但如果你知道這個(gè)女人叫做林默，她的另一個(gè)稱號(hào)是媽祖，就不會(huì)感到詫異了。

　　在中國，乃至東亞地區(qū)，凡是有海的地方就有媽祖。媽祖不止是一個(gè)女人，她已經(jīng)成為從宋朝至今，歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗，為什么這么久的歷史時(shí)期、這么廣大的地區(qū)、這么眾多的人，都信仰媽祖呢？

　　或許從劉濤主演的電視連續(xù)劇《媽祖》里面能看到緣由，但我沒有看過《媽祖》電視劇，不是劉濤演的角色缺乏吸引力，是家有考生，怕影響學(xué)習(xí)不敢看。當(dāng)我踏上湄洲島，進(jìn)入媽祖文化園的媽祖故事群雕時(shí)，近距離了解了媽祖神奇而短暫的一生。在島中高大的媽祖石雕像背后，在堅(jiān)硬頑強(qiáng)的礁石上、在莽莽漠漠的草叢中、在枝葉繚繞的樹林間，散布著很多群潔白的雕像，每群雕像中都有同一個(gè)自天而降的人物，她就是媽祖。

　　“感大士賜丸得孕”是說媽祖的身世，天后，世祖林氏，自唐迄宋，代有功績。世勛承襲，逐家于莆。父惟愨公，尤好善濟(jì)世，敬奉大士。四旬余，只一子，每虔之禱求得佳胤慶。歲已未六月望，大士入夢，告曰“爾善佑之。”授丸藥得孕。

　　塑像為一對(duì)中年夫妻虔誠跪拜，后面侍立一個(gè)丫鬟，前面是觀音菩薩攜一童子，手持凈瓶，向下傾倒?fàn)睢Ｒ盐戳峦褪枪虐傥迨拍贽r(nóng)歷六月十五，朝代是后周。那個(gè)時(shí)代還不曾把觀音菩薩塑成女相的，《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“勇猛丈夫觀自在”，所以觀音應(yīng)該是長胡子的，但塑像中的觀音卻過于柔媚豐腴，莫非送子觀音是男相，送女觀音就呈現(xiàn)女相？也許大士賜丸只是后世的傳說，誕生媽祖?zhèn)髡f時(shí)代的觀音菩薩是已經(jīng)成功轉(zhuǎn)性為女相了，但在媽祖出生時(shí)，觀音肯定是男相。

　　“誕天后瑞靄凝香”是說媽祖出世。宋太祖建隆元年庚申三月二十三日方夕，紅光射室，異香氤氳，乃誕天后，為惟愨公第六女也。

　　塑像為中年婦女臥于榻上，右手邊有三個(gè)婦女忙碌中，應(yīng)是負(fù)責(zé)接生的穩(wěn)婆。左手站立一個(gè)男子，應(yīng)是媽祖的父親惟愨公，后面有一位拱手祝賀狀的老家人。如果農(nóng)歷六月十五受孕，第二年三月二十三日出生，屬于民間說法中“七活八不活”中八個(gè)月的早產(chǎn)兒，非常不易成活的，或許能成活真的是賴丸藥之神力，媽祖是被保胎的藥丸護(hù)送到人世，與北宋立國之年是同一年。

　　“窺古井喜得靈符”是說獲取法力的故事，后年十六時(shí)，與諸女游，照古井，忽現(xiàn)神人捧銅符一雙上，有仙官擁護(hù)，群女駭奔。后受之不疑。自此法力玄通，常得神游方外。

　　塑像為神人頭頂銅符從肩部以上剛從井中露出，兩位女人正在閃避，媽祖上前接符，可惜塑像的右手齊腕斷折了。

　　“正織機(jī)神救父兄”是說遭遇海難救護(hù)父兄顯示法力的故事。時(shí)值九秋，后父、兄兩舟濟(jì)海。波濤震奔。后方織，忽心動(dòng)，遂閉睫神馳，手持梭，足踏機(jī)軸，若有所挾而恐失之意。母怪，急呼。后醒而泣曰：“父得保全，兄已沒矣！”始知頃所足踏者父之舟，手持者兄之舵。呼醒舵摧，竟不獲救。

　　塑像是媽祖閉睫神馳，她的母親正伸手去拍女兒的肩膀，旁邊有兩位女子的塑像，其中一個(gè)的雙手齊腕斷折。美麗的雕像，連連遭到摧花辣手的如此暴力摧殘，令人扼腕嘆息。

　　“遇風(fēng)濤乘槎掛席”仍是一個(gè)展示法力的故事，一日，后欲渡海，舟楫不整，舟人難之。后曰：“無妨”。指草席曰：“即此可憑矣”。懸之竿，若鳧鷗之出沒，觀者驚為飛渡。

　　憑一張草席渡過大海，與達(dá)摩祖師一葦渡江故事有異曲同工之妙，不知是否其中一個(gè)故事影響了或啟迪了另一個(gè)故事。

　　“禱蒼窘雨濟(jì)萬民”是一個(gè)久旱求雨的神奇故事。后年二十一，莆大旱，父老咸舉非神姑莫解。尹詣?wù)垼S之。儗壬午申刻當(dāng)雨。至期，大沛甘霖，遂獲有秋，人皆歡呼頌德。

　　媽祖雖然是被百姓認(rèn)可的知天文曉地理的神姑，但必須地方父母官出面去請(qǐng)，這才叫重視。

　　“演神咒法降二將”是收服兩位助手的故事，后年二十三，收順風(fēng)耳、千里眼為將。先，二神為祟西北，民間苦之，求治于后。后曰：“此金水之精，乘旺所鐘，我當(dāng)以火土克之”。乃演神咒施法，各無逃遁，輸心投服皈依。

　　“投法繩晏公歸部”則是收復(fù)部下總管的故事。有晏公者，浮海為怪，后先施法力制之，雖伏神威未能誠服。后乃假逞色相幻一神龍，與濤鼓浪，來犯后舟。后命投下糸律繩隨攝隨粘，牢固難解，始懼而伏罪。后囑曰：“東溟險(xiǎn)阻，爾當(dāng)護(hù)民”。收為部下總管。

　　中國的神仙和英雄都不是孤立的，或有朋友，或有助手，孫悟空有豬八戒和沙和尚，包青天有三俠五義，楊二郎有梅山七圣，媽祖乃有晏公、順風(fēng)耳、千里眼等諸多助手。

　　“登仙班九日升天”是說媽祖最終的歸宿。宋太祖雍熙四年丁亥重九日，同諸神登高于湄峰之巔，恍聞空中絲管韻協(xié)，八音齊奏，仰見鑾輿翠蓋，儀仗、幢幡，雜沓而至，后乃跨云而上，眾咸歔欷驚異，俄而彩云布合，不復(fù)見矣。嗣后異跡屢呈，相率立祠，號(hào)曰“通賢靈女”。

　　公元九八七年，二十八歲的媽祖雖然離開了人世，但她絕沒有忘記自己擁有引導(dǎo)人們逃離海難的法力，屢屢把頻臨絕境的海上遇難者送上平安之路。

　　“明前跡復(fù)現(xiàn)神槎”是升天之后的神異事件。莆東寧海橋頭，眾方渡，見光中縹緲浮一古木，其狀絕異，順流而前，人莫之識(shí)。至夕，鄉(xiāng)人得夢，知當(dāng)年顯應(yīng)神槎云。

　　媽祖座駕多年后重現(xiàn)家鄉(xiāng)，可惜沒人認(rèn)識(shí)，還得在晚上夢中告訴。

　　“觀海潮銅爐溯至”講的是哲宗元符初，莆之東南有地名曰楓亭，其溪通津達(dá)海，戊寅潮漲時(shí)漂一銅爐，寶光陸離，楓人收之，同夢后囑，爰備香花奉至錦屏山建祠以祀。

　　公元一〇九八年，楓亭人從海面上撿拾到漂亮的銅爐，被媽祖托夢，在錦屏山為媽祖建立了祠堂進(jìn)行祭祀。

　　“托夢建廟”是講媽祖信仰的由來。宋紹興二十六年丙子秋，多人共夢神來相宅，取依山朝西，其地果吉，遂興建創(chuàng)造廟宇，頃成。這一年，公元一一五六年，媽祖獲得了最高級(jí)別的認(rèn)可，宋高宗在臨安郊祭后敕封媽祖為“靈惠夫人”，為官祭媽祖之始。

　　死后的一切榮耀，都在夢中被輕易搞定，媽祖的托夢本事，無與倫比的強(qiáng)大。

　　“建功勛合家封贈(zèng)”是全家跟著媽祖風(fēng)光。慶元六年大奚寇作亂，閩師討之，賊勢甚銳，眾恐懼，禱神，頃刻間昏霧四塞，返風(fēng)旋波，擒其渠魁，掃蕩無遺。奏凱具陳神佑。詔議追封先世，于是封后之父母及其兄與姊。

　　慶元六年是個(gè)公元一二〇〇年，距離媽祖升天過去了二百一十多年，家人享受到了備極哀榮的待遇。

　　“聞鼓吹鄭和免險(xiǎn)”是媽祖與中國古代最大航海活動(dòng)的故事。明朝永樂元年欽差太監(jiān)鄭和等往暹羅，經(jīng)大星洋，舟將覆，和默禱空中，俄聞天樂浮空，宛見神立桅端，風(fēng)平浪靜。歸朝復(fù)命，奏上，奉旨遣官至祭。

　　“救柴山墜水”則是幾百年后了。明洪熙元年，欽差內(nèi)官柴山往琉球。至外洋，突陰霾蔽天，波濤顛簸，桅檣漂泊，舟中墜水者數(shù)人。舵工急取大板亂擲水中，數(shù)人攀木而浮，忽見燈光自天而來，風(fēng)靜浪平，墜水爭攀附登舟，咸慶再生之賜。回京奏請(qǐng)遣官致祭。

　　媽祖是永生的，她即使升天做了神仙，仍不忘關(guān)愛世間，繼續(xù)履行為海上船只保駕護(hù)航的神圣職責(zé)，做的好事越多，信仰她的人就越多，她只做好事，不做壞事，四海的人們都敬奉她，從不詆毀她。

　　把所有的群雕串連起來，就是媽祖故事的立體連環(huán)畫，通過故事，結(jié)合歷史背景和民俗，就可以對(duì)媽祖有深入的了解。知道了媽祖本來是什么人，乃至成為神祗的全過程。

　　媽祖是個(gè)早產(chǎn)兒，從出生就先天有病，有資料說她身體不好，滿月了還不會(huì)啼哭，被叫做默，或是默娘。這樣的身體非常適合做女巫，默娘也就真做了女巫。其實(shí)客家人讀“巫”的發(fā)音是（Mo）音，也就是默，巫（wū ）音是在建國初期制定拼音規(guī)則時(shí)確定的字音，我覺得“默”可能原本是“巫”，不一定是名字，后來傳成了同音的“默”字，誤以為名字了。在最早的字典《說文》中解釋“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。”也即是“巫”和“舞”是一回事，在跳舞降神的過程中“巫”會(huì)表現(xiàn)出昏迷、失語、神志恍惚、極度興奮等生理狀態(tài)，通過這樣的方式將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。

　　她經(jīng)常在今天與未來之間穿越傳遞信息，在禍福吉兇之間指認(rèn)唯一的確定性，總是一只腳高高在山頂上，一只腳踏入懸崖底，準(zhǔn)備接受贊頌或鄙視兩者中的一個(gè)未知的結(jié)局，隨時(shí)用母愛的聲音安撫不幸的人，用激勵(lì)的目光祝福幸運(yùn)的人。別人眼里的她，工作是神異，過程是神秘，結(jié)果是神奇，評(píng)價(jià)是神圣，都眼巴巴想從她神色自若的目光中，獲得神機(jī)妙算的未來休咎之占，“驗(yàn)之以事,合契若神”。

　　媽祖具備了這種“巫”的神通，自己在這一行業(yè)中有一定的市場，但當(dāng)時(shí)具備這種神通的“巫”有很多，為什么獨(dú)有媽祖能超越眾巫、揚(yáng)名天下呢？

　　這就與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境有關(guān)了，官方認(rèn)同她是在南宋時(shí)期，宋本來是建都在開封的北方王朝，但因?yàn)榻鸨舷拢坏貌荒线w都城到杭州，史稱南宋。朝廷設(shè)在南方就得安定和收買盡可能多南方的人心，封神就是其中一種方式，南方可封的“巫”也很多，為什么偏偏是媽祖呢？

　　第一，媽祖姓林姓得好。福建一帶自古有一個(gè)說法:“林陳半天下，黃鄭滿街走”，就是說，福建人中，以林、陳、黃、鄭四大姓最多，選擇林姓，能得到最多百姓認(rèn)同，百姓當(dāng)然站在自己親人的一邊，皇帝如果要站在最多的人這一邊，擁戴者也就最廣泛，所以選個(gè)姓林的神祗是最佳方案。

　　第二、媽祖的出生年份好。是宋朝建國的那一年，所以封她為神祗，對(duì)國家也是吉慶的事，人們上香祝福媽祖千秋萬歲時(shí)，也就是在祝福宋朝千秋萬歲了。宋代莆田籍詩人劉克莊曾說:“妃以一女子，與建隆真人同時(shí)奮興，去而為神，香火布天下，與國家祚運(yùn)相為無窮。吁！盛矣哉！”

　　第三、媽祖是女性的性別好，又是處子之身。女性具有的博大母愛，正適合海上救苦救難。而且在中國的陰陽理論中，山是陽性的，水是陰性的，水上海上的保護(hù)神選女子比男子要更適合。加之宋代是理學(xué)思想正統(tǒng)化，并成為社會(huì)占主導(dǎo)地位之統(tǒng)治思想的時(shí)代，針對(duì)女性的貞節(jié)觀念也越來越宗教化，倡導(dǎo)婦女“從一而終”、“守身不二”，作為終身未嫁的媽祖，無疑是最合適的人選。

　　具有這么多有利的條件，媽祖成為朝廷冊封的“夫人”、“妃”也就順理成章了。

　　中國古代最早是逐鹿中原，爭奪三山五岳，封贈(zèng)的陸地神仙比較多。隨著宋代以來，指南針的廣泛應(yīng)用，對(duì)外貿(mào)易的空前繁榮，海上絲綢之路的大力開行，航海業(yè)得到了最快的發(fā)展，海上安全成為了更多人所關(guān)心的重大事情，這就需要有一個(gè)海神來信仰，媽祖當(dāng)仁不讓，成為了這個(gè)海神的代表，其封號(hào)也就越來越隆重。歷代皇帝先后三十六次冊封，封號(hào)由兩字累至六十四字。爵位由夫人、妃，天妃，立廟京師，而至一六四八年（清康熙二十三年）封天后，并列入最高層次的國家祀典，進(jìn)行春秋祭祀。

　　媽祖信仰已經(jīng)入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，所以媽祖故事也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)，媽祖故事不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族的精神財(cái)富，在媽祖故事群雕之旁，就是滔滔大海，滾滾激流，面臨大海，面向世界，我由衷地感到了“留在心里的血，永遠(yuǎn)澎湃著中華的聲音”！