關于暑假讀后感作文錦集十篇

　　在學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的暑假讀后感作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

暑假讀后感作文 篇1

　　《流浪的暑假》這本書講述了三好學生心里那些不為人之的秘密，這本書的主人公森林一直都是一個好學生，成績優異、天資聰穎，這些都是作為一個好學生必須的特質。可是偏偏很有趣的是森林恰恰不是那么一個規規矩矩、膽小懦弱死讀書的男孩子。這一點我非常欣賞，他在開學第一天就爬到了樹上、他把牛仔褲剪了兩個大大的洞……

　　然而，這些都不是一個好學生會做的事情。在我的印象里，好學生都是那種白白凈凈、帶著很濃的書生氣的孩子，他們乖巧、懂事、聽話，所有的父母都喜歡他們，所有的孩子都羨慕他們，所有的老師的疼愛他們。

　　森林做了一件很不可思議的事情——他離家出走。他做了很多事情，他真正見到了那些所謂的小混混、壞學生真正淳樸善良的一面。每個人沒有本來就是惡毒，他們也有真實美麗的一面。

暑假讀后感作文 篇2

　　狼在我心目中一直是一個兇狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠，不招人喜歡，理當誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。

　　《狼圖騰》通過一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫。書中，陳陣從小喜歡觀察狼，到處掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最終小狼得病死去。書的最后，知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里，祭拜小狼的洞穴，整個過程伴隨著額倫草原生態的日益破壞，那種破壞是漸進的。本書不僅是故事精彩，它寫出了人類無意識中對大自然的侵略。人類的本意是想改造大自然，親近大自然，讓自然為自己所用，但又不知不覺中毀了美麗的大草原。

　　蒙古的草原狼——草原民族的圖騰，狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來，陳陣不該養小狼。狼是自由的，是傲視草原的，不應該被我們圈養起來。書中，畢利格大叔說：“養了小狼觸犯了神靈。”對無神論者來說，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類更應該敬畏它。

　　讀到最后，原本以為陳陣會把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒有。可見我們人類的貪婪，明明知道有些東西得到了并不會有好的結果，卻要歸為已有，最后就是毀滅。小狼最終死了！到后來，額倫草原變成了圈起來的草叢圈子。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的意境沒有了，狼群追逐馬群時笑傲江湖的風情沒有了。留下的是一片生態破壞后的悵然．

　　姜戎通過《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事，講述出他多年來所憂慮的環境與生態問題，以及他對中國國民性格的反思。可以這樣說，這是一個社會學家對自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫，更寫出了一種精神！

　　作品得到“亞洲文學獎”評委們的關注，摘取了首屆曼氏亞洲文學大獎。鄭淵潔說，姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》！姜戎感到非常欣慰的同時也表示：“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事，而且能夠超越原有的中國文學模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價值。”

　　《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對草原所作所為的反思，也是對人與自然這一命題的深刻思考。對自然的利用并不是要改造它，而是要在遵從其規律的前提下適度地利用它。

　　敬畏自然，敬畏生命，這是這本書的主旨，也是值得我們反復品味的內容。

暑假讀后感作文 篇3

　　兩千多年前，一為文人在遭受了莫大的屈辱后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成一部偉大的史學著作。此后兩千多年里，這部偉大的名著猶如一顆明亮的珍珠，照亮了歷史的星空。這位文人就是司馬遷，史學著作就是《史記》。

　　《史記》是一本通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期，近三千多年的歷史。《史記》千古流傳，位列我國二十四史之首，被魯迅先生譽為史家之絕唱，無韻之離騷。

　　《史記故事》取材于《史記》中的最為膾炙人口的經典故事，語言生動活潑、文辭精煉優美、故事精彩絕倫、人物包羅萬象，他塑造的人物有著鮮明的個性。又三過家門而不入的大禹、偉大詩人屈原、壯志未酬的項羽、知錯能改的廉頗、以國家利益為重的藺相如、百戰百勝的韓信、臥薪嘗膽的勾踐......這些人物讓我受益匪淺，讓我受用一輩子。

　　《史記故事》讓我了解中華民族的淵源，了解歷史人物的豐功偉績，讓我們懂得如何做人，豐富我們的知識，提高我們分辨是非的能力。

　　讀這本書仿佛是跟以為文學家講話，不斷增長知識，還享受著無比的快樂。

暑假讀后感作文 篇4

　　有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報”，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。

　　俗話說“冤冤相報何時了？”確實，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會讓自己這么做。

　　小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當一個大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不承認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的那口氣過不去。

　　最近我從《論語》中讀到一句話“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”“以直報怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的'答案了。

　　以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報怨”，可見，“以直報怨”應該是我們大多數人在人際交往中的準則。

　　夫子的學生說“以德報怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報德”？意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的人，那么你還應該用什么比“德”更“德”的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對那些真正對你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨。“直”，意思我理解為“正直”，講道理。對于那些對我們有偏見或損害我們利益的人，我們應該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態度對待他們，既不奉承，也不妥協，勇敢地維護我們正當的利益。

　　“以直報怨”，多么明智的做法，相信現在我們很多人對于這個問題，也想不出這種完美的答案。看到這里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。