關(guān)于暑假讀后感作文錦集十篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編幫大家整理的暑假讀后感作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

暑假讀后感作文 篇1

　　《流浪的暑假》這本書講述了三好學(xué)生心里那些不為人之的秘密，這本書的主人公森林一直都是一個(gè)好學(xué)生，成績(jī)優(yōu)異、天資聰穎，這些都是作為一個(gè)好學(xué)生必須的特質(zhì)。可是偏偏很有趣的是森林恰恰不是那么一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩、膽小懦弱死讀書的男孩子。這一點(diǎn)我非常欣賞，他在開學(xué)第一天就爬到了樹上、他把牛仔褲剪了兩個(gè)大大的洞……

　　然而，這些都不是一個(gè)好學(xué)生會(huì)做的事情。在我的印象里，好學(xué)生都是那種白白凈凈、帶著很濃的書生氣的孩子，他們乖巧、懂事、聽話，所有的父母都喜歡他們，所有的孩子都羨慕他們，所有的老師的疼愛他們。

　　森林做了一件很不可思議的事情——他離家出走。他做了很多事情，他真正見到了那些所謂的小混混、壞學(xué)生真正淳樸善良的一面。每個(gè)人沒有本來(lái)就是惡毒，他們也有真實(shí)美麗的一面。

暑假讀后感作文 篇2

　　狼在我心目中一直是一個(gè)兇狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來(lái)了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠，不招人喜歡，理當(dāng)誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。

　　《狼圖騰》通過(guò)一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫。書中，陳陣從小喜歡觀察狼，到處掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最終小狼得病死去。書的最后，知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里，祭拜小狼的洞穴，整個(gè)過(guò)程伴隨著額倫草原生態(tài)的日益破壞，那種破壞是漸進(jìn)的。本書不僅是故事精彩，它寫出了人類無(wú)意識(shí)中對(duì)大自然的侵略。人類的本意是想改造大自然，親近大自然，讓自然為自己所用，但又不知不覺中毀了美麗的大草原。

　　蒙古的草原狼——草原民族的圖騰，狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來(lái)，陳陣不該養(yǎng)小狼。狼是自由的，是傲視草原的，不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來(lái)。書中，畢利格大叔說(shuō)：“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈。”對(duì)無(wú)神論者來(lái)說(shuō)，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類更應(yīng)該敬畏它。

　　讀到最后，原本以為陳陣會(huì)把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒有。可見我們?nèi)祟惖呢澙罚髅髦烙行〇|西得到了并不會(huì)有好的結(jié)果，卻要?dú)w為已有，最后就是毀滅。小狼最終死了！到后來(lái)，額倫草原變成了圈起來(lái)的草叢圈子。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的意境沒有了，狼群追逐馬群時(shí)笑傲江湖的風(fēng)情沒有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然．

　　姜戎通過(guò)《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事，講述出他多年來(lái)所憂慮的環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題，以及他對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的反思。可以這樣說(shuō)，這是一個(gè)社會(huì)學(xué)家對(duì)自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫，更寫出了一種精神！

　　作品得到“亞洲文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)委們的關(guān)注，摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎(jiǎng)。鄭淵潔說(shuō)，姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》！姜戎感到非常欣慰的同時(shí)也表示：“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事，而且能夠超越原有的中國(guó)文學(xué)模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價(jià)值。”

　　《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對(duì)草原所作所為的反思，也是對(duì)人與自然這一命題的深刻思考。對(duì)自然的利用并不是要改造它，而是要在遵從其規(guī)律的前提下適度地利用它。

　　敬畏自然，敬畏生命，這是這本書的主旨，也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。

暑假讀后感作文 篇3

　　兩千多年前，一為文人在遭受了莫大的屈辱后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成一部偉大的史學(xué)著作。此后兩千多年里，這部偉大的名著猶如一顆明亮的珍珠，照亮了歷史的星空。這位文人就是司馬遷，史學(xué)著作就是《史記》。

　　《史記》是一本通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期，近三千多年的歷史。《史記》千古流傳，位列我國(guó)二十四史之首，被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

　　《史記故事》取材于《史記》中的最為膾炙人口的經(jīng)典故事，語(yǔ)言生動(dòng)活潑、文辭精煉優(yōu)美、故事精彩絕倫、人物包羅萬(wàn)象，他塑造的人物有著鮮明的個(gè)性。又三過(guò)家門而不入的大禹、偉大詩(shī)人屈原、壯志未酬的項(xiàng)羽、知錯(cuò)能改的廉頗、以國(guó)家利益為重的藺相如、百戰(zhàn)百勝的韓信、臥薪嘗膽的勾踐......這些人物讓我受益匪淺，讓我受用一輩子。

　　《史記故事》讓我了解中華民族的淵源，了解歷史人物的豐功偉績(jī)，讓我們懂得如何做人，豐富我們的知識(shí)，提高我們分辨是非的能力。

　　讀這本書仿佛是跟以為文學(xué)家講話，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，還享受著無(wú)比的快樂(lè)。

暑假讀后感作文 篇4

　　有一個(gè)問(wèn)題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但當(dāng)我遇到一些對(duì)你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對(duì)待他們。

　　俗話說(shuō)“冤冤相報(bào)何時(shí)了？”確實(shí)，以怨報(bào)怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅(jiān)決不會(huì)讓自己這么做。

　　小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報(bào)怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當(dāng)一個(gè)大善人。但是真正做到以德報(bào)怨，我不得不承認(rèn)這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過(guò)不去，只因跟自己心里憋的那口氣過(guò)不去。

　　最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”“以直報(bào)怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問(wèn)題，原來(lái)在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問(wèn)題提供了完美的'答案了。

　　以德報(bào)怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說(shuō)要“以直報(bào)怨”，可見，“以直報(bào)怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。

　　夫子的學(xué)生說(shuō)“以德報(bào)怨”，夫子大不贊成，反問(wèn)到“何以報(bào)德”？意思是，你把“德”都用去報(bào)答那些損害你利益的人，那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報(bào)答那些對(duì)你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對(duì)那些真正對(duì)你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國(guó)的孔子，提出“以直報(bào)怨”，這既不是以怨報(bào)怨，也不是以德報(bào)怨。“直”，意思我理解為“正直”，講道理。對(duì)于那些對(duì)我們有偏見或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對(duì)事不對(duì)人”，以正直的態(tài)度對(duì)待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護(hù)我們正當(dāng)?shù)睦妗?/p>

　　“以直報(bào)怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也想不出這種完美的答案。看到這里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。