關(guān)于暑假讀后感作文錦集十篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對(duì)作文都不陌生吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。那么你有了解過(guò)作文嗎?以下是小編幫大家整理的暑假讀后感作文10篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
暑假讀后感作文 篇1
《流浪的暑假》這本書講述了三好學(xué)生心里那些不為人之的秘密,這本書的主人公森林一直都是一個(gè)好學(xué)生,成績(jī)優(yōu)異、天資聰穎,這些都是作為一個(gè)好學(xué)生必須的特質(zhì)。可是偏偏很有趣的是森林恰恰不是那么一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩、膽小懦弱死讀書的男孩子。這一點(diǎn)我非常欣賞,他在開學(xué)第一天就爬到了樹上、他把牛仔褲剪了兩個(gè)大大的洞……
然而,這些都不是一個(gè)好學(xué)生會(huì)做的事情。在我的印象里,好學(xué)生都是那種白白凈凈、帶著很濃的書生氣的孩子,他們乖巧、懂事、聽話,所有的父母都喜歡他們,所有的孩子都羨慕他們,所有的老師的疼愛他們。
森林做了一件很不可思議的事情——他離家出走。他做了很多事情,他真正見到了那些所謂的小混混、壞學(xué)生真正淳樸善良的一面。每個(gè)人沒有本來(lái)就是惡毒,他們也有真實(shí)美麗的一面。
暑假讀后感作文 篇2
狼在我心目中一直是一個(gè)兇狠而可怕的形象,“狼外婆”、“狼來(lái)了”,眾多的狼故事,傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠,不招人喜歡,理當(dāng)誅之。然而,讀了《狼圖騰》,觀念卻為之一新。
《狼圖騰》通過(guò)一位“知青”的講述,展示知青在蒙古草原的生活圖畫。書中,陳陣從小喜歡觀察狼,到處掏小狼,直到把小狼的狼牙磨掉流血,最終小狼得病死去。書的最后,知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里,祭拜小狼的洞穴,整個(gè)過(guò)程伴隨著額倫草原生態(tài)的日益破壞,那種破壞是漸進(jìn)的。本書不僅是故事精彩,它寫出了人類無(wú)意識(shí)中對(duì)大自然的侵略。人類的本意是想改造大自然,親近大自然,讓自然為自己所用,但又不知不覺中毀了美麗的大草原。
蒙古的草原狼——草原民族的圖騰,狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來(lái),陳陣不該養(yǎng)小狼。狼是自由的,是傲視草原的,不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來(lái)。書中,畢利格大叔說(shuō):“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈。”對(duì)無(wú)神論者來(lái)說(shuō),我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代,人類更應(yīng)該敬畏它。
讀到最后,原本以為陳陣會(huì)把小狼放回草原,讓其回歸草原幽靈的本色,可是陳陣沒有。可見我們?nèi)祟惖呢澙罚髅髦烙行〇|西得到了并不會(huì)有好的結(jié)果,卻要?dú)w為已有,最后就是毀滅。小狼最終死了!到后來(lái),額倫草原變成了圈起來(lái)的草叢圈子。“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的意境沒有了,狼群追逐馬群時(shí)笑傲江湖的風(fēng)情沒有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然.
姜戎通過(guò)《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事,講述出他多年來(lái)所憂慮的環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題,以及他對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的反思。可以這樣說(shuō),這是一個(gè)社會(huì)學(xué)家對(duì)自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫,更寫出了一種精神!
作品得到“亞洲文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)委們的關(guān)注,摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎(jiǎng)。鄭淵潔說(shuō),姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》!姜戎感到非常欣慰的同時(shí)也表示:“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事,而且能夠超越原有的中國(guó)文學(xué)模式,使作品具有更廣泛的世界視角和普世價(jià)值。”
《狼圖騰》是作者的自我懺悔,是人們對(duì)草原所作所為的反思,也是對(duì)人與自然這一命題的深刻思考。對(duì)自然的利用并不是要改造它,而是要在遵從其規(guī)律的前提下適度地利用它。
敬畏自然,敬畏生命,這是這本書的主旨,也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。
暑假讀后感作文 篇3
兩千多年前,一為文人在遭受了莫大的屈辱后,忍辱負(fù)重,以心靈和血肉之軀,完成一部偉大的史學(xué)著作。此后兩千多年里,這部偉大的名著猶如一顆明亮的珍珠,照亮了歷史的星空。這位文人就是司馬遷,史學(xué)著作就是《史記》。
《史記》是一本通史,記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期,近三千多年的歷史。《史記》千古流傳,位列我國(guó)二十四史之首,被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱,無(wú)韻之離騷。
《史記故事》取材于《史記》中的最為膾炙人口的經(jīng)典故事,語(yǔ)言生動(dòng)活潑、文辭精煉優(yōu)美、故事精彩絕倫、人物包羅萬(wàn)象,他塑造的人物有著鮮明的個(gè)性。又三過(guò)家門而不入的大禹、偉大詩(shī)人屈原、壯志未酬的項(xiàng)羽、知錯(cuò)能改的廉頗、以國(guó)家利益為重的藺相如、百戰(zhàn)百勝的韓信、臥薪嘗膽的勾踐......這些人物讓我受益匪淺,讓我受用一輩子。
《史記故事》讓我了解中華民族的淵源,了解歷史人物的豐功偉績(jī),讓我們懂得如何做人,豐富我們的知識(shí),提高我們分辨是非的能力。
讀這本書仿佛是跟以為文學(xué)家講話,不斷增長(zhǎng)知識(shí),還享受著無(wú)比的快樂(lè)。
暑假讀后感作文 篇4
有一個(gè)問(wèn)題曾困惑我很久,我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”,但當(dāng)我遇到一些對(duì)你不友好甚至傷害你的人,我卻不知何對(duì)待他們。
俗話說(shuō)“冤冤相報(bào)何時(shí)了?”確實(shí),以怨報(bào)怨是一種很不理智的行為,就算從自私的角度想,我堅(jiān)決不會(huì)讓自己這么做。
小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報(bào)怨的做法熏陶,被他們的大慈大悲所感動(dòng),決定自己也要當(dāng)一個(gè)大善人。但是真正做到以德報(bào)怨,我不得不承認(rèn)這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事,不是跟什么過(guò)不去,只因跟自己心里憋的那口氣過(guò)不去。
最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話“或曰:‘以德報(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。’”“以直報(bào)怨”,孔老夫子這句話如醍醐灌頂,解決了困惑我多年的問(wèn)題,原來(lái)在一千多年前,古人已為我們解決人際交往中的問(wèn)題提供了完美的'答案了。
以德報(bào)怨,這是一種很崇高的品德,但相信很多人都做不到,因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說(shuō)要“以直報(bào)怨”,可見,“以直報(bào)怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。
夫子的學(xué)生說(shuō)“以德報(bào)怨”,夫子大不贊成,反問(wèn)到“何以報(bào)德”?意思是,你把“德”都用去報(bào)答那些損害你利益的人,那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報(bào)答那些對(duì)你施予恩惠的人呢?顯然不合道理,這種行為對(duì)那些真正對(duì)你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國(guó)的孔子,提出“以直報(bào)怨”,這既不是以怨報(bào)怨,也不是以德報(bào)怨。“直”,意思我理解為“正直”,講道理。對(duì)于那些對(duì)我們有偏見或損害我們利益的人,我們應(yīng)該和他們講道理,做到“對(duì)事不對(duì)人”,以正直的態(tài)度對(duì)待他們,既不奉承,也不妥協(xié),勇敢地維護(hù)我們正當(dāng)?shù)睦妗?/p>
“以直報(bào)怨”,多么明智的做法,相信現(xiàn)在我們很多人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,也想不出這種完美的答案。看到這里,不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
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