竹文化是中國特有的文化，假如我們判斷不錯的話，竹文化應是與儒文化相得益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質、風骨，或看到虛心、謙恭，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現(xiàn)在各種器皿上的圖案。

　　中國文人中與竹子最親近的當屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風姿，也從此凝固為一種何妨從容且徐行的造型，如果沒有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會大大削減。

　　也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”將竹給予如此惡謚，而且還要動一番手腳下決心“斬”之伐之，也是破天荒的事。杜甫為何如此憎恨“惡竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或許是后人代植的吧？

　　蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數(shù)百畝，依山而產，起伏若海，規(guī)模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥瞰，當云霧襲來之際，那種海的氣勢更撲面而來，耳畔似有濤聲響起，如果此時有舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。

　　潛入竹海，同時也沉入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的賜予。甜絲絲的滋味通過喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹林深處。

　　竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產筍，公竹則無。再細問，才知道每根竹子的每一層竹節(jié)都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，則為公竹。

　　就是這么一點區(qū)分，簡單，卻又有大學問。記得若干年前去安徽，在出產碭山梨的一處集市上，我無意中也獲得了類似的知識：梨如人類，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。

　　竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，一篇摘自英國《泰晤士報》，題為《細聽植物心聲》的文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黃瓜尖叫》。而且這項由波恩大學應用物理研究所完成的科研成果證明，如果配備合適的裝置，他們就能夠區(qū)分健康與染病的蔬菜。同時波恩大學的科學家們認為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們在醫(yī)院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險。

　　杜甫曾云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”就像他老人家要斬惡竹一樣，這兩句詩無意印證了千年之后波恩大學科學家們的研究。詩人是大自然的一個特殊器官，越偉大越杰出的詩人越是如此，他們在傾聽自己內心世界時也能傾聽天籟，否則何來這千年之后的巧合？

　　蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實幸運和幸福得多。

　　當然，它們承受的關注甚至詩意的愛撫也少得多，這就是自由的代價。

　　竹海里的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會互相傾吐愛情；嫩綠的竹筍則會呼喚雨水和陽光；竹葉會在竹枝上迎風搖曳，把大粒的露珠調皮地抖落；土層下的竹根們會串門問好，甚至會互相提醒：跟頭打聲招呼，別忙著開花。

　　竹子一開花，就意味著生命的終結。

　　竹海里聽竹，一種人生的雅趣，也是機緣。是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯，此刻，當炎夏漸漸襲來時節(jié)，寫下“竹思”兩字，權當做一劑清涼解暑散吧……