宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)一生酷愛(ài)名硯，他寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)“不輕不燥稟天然，重實(shí)溫潤(rùn)如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫”。在詩(shī)中他以君子來(lái)贊譽(yù)歙硯，從古至今多少年來(lái)，歙硯與君子間總有一種與天地共存的默契，如絲縷般交織在一起。千百年來(lái)，許多文人墨客對(duì)歙硯多方面的加以研究、鑒賞和謳歌，為世人留下了大量珍貴的材料和廣為流傳的佳話(huà)韻事。

　　我們都知道歙硯有“堅(jiān)、潤(rùn)、健、柔、細(xì)、膩、潔、美”八德的美譽(yù)。仔細(xì)說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　觀硯：溫潤(rùn)細(xì)膩，紋理清晰，完美無(wú)損。

　　摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。

　　叩硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。

　　用硯：石滑不澀，發(fā)墨益毫，儲(chǔ)墨不涸，久磨不損。

　　在我看來(lái)歙硯與君子間亦有很多相似之處：首先我們都會(huì)以知書(shū)達(dá)理、溫文爾雅來(lái)定位“謙謙君子”的形象，這與歙硯溫潤(rùn)如玉的觀感，典雅高潔的品性相同；其次君子寡欲，歙硯石料深藏深山，不似珍珠易被人利用，繼而可被人工制造出，不似牡丹，定會(huì)在四五月?lián)u曳生姿傾盡浮華。歙硯就只是在深山里，默默的等著有緣人的出現(xiàn)，不貪圖世人驚艷的贊嘆，不奢求自己能換來(lái)多少真金白銀，要的只是能陪在有緣之人身邊吟詩(shī)作對(duì)；有人說(shuō)過(guò)“有才有德是君子”，君子不妄動(dòng)、不茍求、不虛行。再看歙硯，易發(fā)墨，發(fā)墨如油，下墨無(wú)聲，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，寒冬硯池儲(chǔ)水不冰、炎夏儲(chǔ)水不腐，有絕對(duì)的內(nèi)涵。即使是多年的宿墨，一滌即瑩，潤(rùn)色如新，不允許自己沾上一點(diǎn)污漬。歙硯滑不拒筆，澀不滯筆，故不損筆、不吸水，也稱(chēng)得上是不損人、有德行的表現(xiàn)吧。

　　何為君子？仁者見(jiàn)仁，我亦沒(méi)有辦法完全的闡述清楚歙硯與君子間的相似之處，只是偶有一些小小的感觸。前些日子ＣＣＴＶ播出了以“一年翻一倍歙硯價(jià)格猛漲”為標(biāo)題的新聞，之后有很多人問(wèn)我：歙硯的增值空間能有多大？哪種硯臺(tái)的升值空間更大？或者是我今天買(mǎi)方硯，過(guò)多久才能增值？等等諸如此類(lèi)的問(wèn)題。其實(shí)我是著實(shí)不愿回答這樣的問(wèn)題的，如今的社會(huì)太過(guò)于金錢(qián)化，燈紅酒綠的生活，車(chē)水馬龍、高樓大廈的生活環(huán)境，我們已經(jīng)不知道有多久都不曾靜下心來(lái)去探尋去發(fā)現(xiàn)身邊的美了。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求心靈的平靜和充實(shí)感。也正是這個(gè)原因，傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的勢(shì)頭銳不可當(dāng)，歙硯這一歷史悠久的文化載體再次進(jìn)入人們的視野，并被越來(lái)越多的人認(rèn)可和喜愛(ài)。