小說(shuō)鑒賞常識(shí)，將簡(jiǎn)要闡述我國(guó)小說(shuō)發(fā)展概況，討論古今小說(shuō)的共同特征和鑒賞古今小說(shuō)的一般常識(shí)。

　　我國(guó)小說(shuō)逐步發(fā)展，豐富多采

　　古代，嫦娥奔月等神話故事，舜穿井出等歷史傳說(shuō)，已經(jīng)具有了志怪小說(shuō)的苗頭；《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等記述人物言行的史書(shū)，又給小說(shuō)創(chuàng)作以啟發(fā)；經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時(shí)期才產(chǎn)生了志怪小說(shuō)。

　　魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，宗教迷信思想盛行。大量的志怪小說(shuō)就在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了出來(lái)。干寶的《搜神記》是這類小說(shuō)的代表。志怪小說(shuō)中，一方面多有宣揚(yáng)宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟(jì)亡兒》敘述蔣濟(jì)的兒子在陰司官府當(dāng)差的故事。后者如：《干將莫邪》記寫巧將莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報(bào)仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛(ài)，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人墓中結(jié)為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說(shuō)中的精華。志怪小說(shuō)對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作有很大的影響。

　　唐代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)和都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層興起了。這給小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導(dǎo)的樸實(shí)的新體散文，比較適合于小說(shuō)的創(chuàng)作；白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，也在一定程度上影響作家面向現(xiàn)實(shí)。唐代傳奇就在六朝志怪小說(shuō)和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上繁榮了起來(lái)。它雖源于志怪小說(shuō)卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉(zhuǎn)向了反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。