教育子女的古詩
我們知道：詩詞可以抒情，詩詞可以言志。其實，詩詞還可以教育子女，今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。家庭是人生的第一學狡。父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善于教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因為教子詩詞訴之于情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。
西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：
明者處世，莫尚于中。優哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。
東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個孔伋（孔子的孫子子思）般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：
卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。
陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：
白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。
陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。
唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：
新年逢吉日，滿月乞名時；
桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。
懷中有可抱，何必是男兒！
白居易處于封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！
唐代的'詩圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請看他的《示宗武》詩：
覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時飲，明年共我長。應須飽經街，已似愛文章。
十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。
詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。
唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：
……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……
勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。據說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
通過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。
唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，而要去讀兵書，學萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
北宋詩人張耒（1054—1114），13歲就能吟詩作對。17歲寫了當時膾炙人口的《函關賦》。少年時，他就學于蘇軾，頗得東坡居士的賞識。20歲中進士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張(禾巨)、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。
張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。他想，業過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠，不懈地努力，終究會成功的。為了教育兒子，學習賣餅人不畏艱難的品質，他寫下了誠兒詩：
城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。
捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。
北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。
業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。
北宋的寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。后來寇準進京應試，得中進士。喜訊傳達這里，寇準母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”
后來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請群僚，劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：
孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；
勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。
這赫然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。
南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學以致用，身體力行：
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
他總結自己學詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”（《示子》）
陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這首詩，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神并沒有因其生命的結束而告，它永遠有力地激勵和感召著后人。
宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：
淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。
神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。
意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。
清代詩人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個百姓之子，并作了一首《嫁女詞》相送：
姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關雎聲，常在春風中。
女遵父訓，把這首詞作為傳家寶世代相傳。
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了一首詩：
官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，
最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。
這些情真意切的教子詩詞，給后人留下了寶貴的財富。這些詩詞值得我們每一個做家長的閱讀學習，認真深思和細細品味。
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