黑龍江省綏化市2018屆高三一模語(yǔ)文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　自拍和鏡子、肖像畫(huà)一樣，塑造著人們的自我意識(shí)，同時(shí)也催生了自我意識(shí)的分裂。

　　在玻璃鏡子被發(fā)明之前，古人其實(shí)很難清晰地看到自己的模樣。普通人只能從昏暗而晃動(dòng)的水面中看到自己的模樣。歷史學(xué)家莫蒂默認(rèn)為，玻璃鏡子雖小，但它在14世紀(jì)被威尼斯人發(fā)明的時(shí)刻，在人類(lèi)歷史上有著重要的意義。幾千年來(lái)，人類(lèi)終于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模樣。這同時(shí)也就意味著，人類(lèi)第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。這種神奇的發(fā)明極大地促進(jìn)了人類(lèi)自我意識(shí)、個(gè)人意識(shí)的增長(zhǎng)。以西歐為例，此前，人們更多是通過(guò)自己的家族、教堂、領(lǐng)主、行業(yè)公會(huì)來(lái)定義自己的身份。而鏡子的發(fā)明則讓人們開(kāi)始更多地面對(duì)自我，更經(jīng)常地思考自己的身份，更頻繁地從個(gè)體化的角度來(lái)回答“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。

　　也就是說(shuō)，個(gè)人主義思潮的萌芽和鏡子的發(fā)明也許不無(wú)關(guān)系。

　　鏡子的出現(xiàn)也和藝術(shù)史上肖像畫(huà)的熱潮有著緊密的聯(lián)系。莫蒂默說(shuō)，在西歐，鏡子讓人們更清晰地認(rèn)識(shí)到個(gè)人外貌的獨(dú)特性和重要性，從而催生了肖像畫(huà)的流行。尤其是處于社會(huì)上層的人，非常樂(lè)于邀請(qǐng)畫(huà)家為自己繪制肖像。這些肖像成為身份和地位的象征，它們赤裸裸地向觀眾傳遞著這樣的信息：不管我長(zhǎng)得美還是丑，反正我很重要，請(qǐng)看著我！

　　無(wú)論是鏡子還是肖像畫(huà)，都是技術(shù)和媒介塑造自我意識(shí)的典型例子。當(dāng)人們從鏡子中看到自己，當(dāng)人們被呈現(xiàn)在肖像畫(huà)中供人觀看，人們看待自我的方式都在悄悄發(fā)生變化。

　　在今天這個(gè)時(shí)代，和鏡子、肖像畫(huà)一脈相承的媒介技術(shù)是自拍?？梢哉f(shuō)，自拍是鏡子和肖像畫(huà)的結(jié)合體。一方面，當(dāng)人們拿起手機(jī)，用前置攝像頭對(duì)準(zhǔn)自己的時(shí)候，人們清晰地看到自己的容貌，這甚至比照鏡子都更有用，經(jīng)常自拍的人對(duì)自己臉上最漂亮和最需遮掩的細(xì)節(jié)都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上傳到社交媒體等待點(diǎn)贊，這就類(lèi)似于幾百年前的上流社會(huì)人士公開(kāi)展示自己的肖像畫(huà)，期待他人的重視和欣賞。

　　自拍和鏡子、肖像畫(huà)一樣，也在深刻塑造著人們的自我意識(shí)。在社交媒體上不斷收獲的點(diǎn)贊中，人們的個(gè)性得到張揚(yáng)和滿足，每個(gè)人都成了自己的狗仔隊(duì)，近距離曝光著自己的生活細(xì)節(jié)。然而，這種個(gè)性并不是單純的自我表達(dá)。自拍經(jīng)常看上去是隨意、即興的，但其實(shí)，大多數(shù)發(fā)布在社交媒體的自拍都是經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)、挑選和美化，人們期待這些自拍能夠最大限度地符合觀眾的審美﹣﹣畢竟，只有這樣才能收獲最多的點(diǎn)贊。

　　所以，與其說(shuō)自拍助長(zhǎng)了人們的自我意識(shí)，不如說(shuō)它催生了自我意識(shí)的分裂：人們可以通過(guò)自拍在社交媒體上塑造另一個(gè)自我，這個(gè)自我更多是在他人面前的自我表演。

　　有意思的是，在普通人的表演中，他們假裝自己是明星，享受著大家的注視；而名人明星則通過(guò)自拍假裝自己是普通人，拉近與粉絲的距離。

　　1.下列各項(xiàng)不能證明“塑造自我意識(shí)”或“催生自我意識(shí)分裂”的一項(xiàng)是（）

　　A. 在玻璃鏡子被發(fā)明之前，古人很難清晰地看到自己的模樣。

　　B. 人們通過(guò)肖像畫(huà)赤裸裸地傳遞著這樣的信息：我很重要，請(qǐng)看著我。

　　C. 自拍使每個(gè)人都成了自己的狗仔隊(duì)，近距離曝光著自己的生活細(xì)節(jié)。

　　D. 普通人通過(guò)自拍假裝成明星，明星則通過(guò)自拍假裝成普通人。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A. 鏡子的發(fā)明有可能催生了個(gè)人主義思潮的萌芽，讓人們開(kāi)始更多地面對(duì)自我，更經(jīng)常地思考自己的身份。

　　B. 莫蒂默認(rèn)為，鏡子的出現(xiàn)也和藝術(shù)史上肖像畫(huà)的熱潮有著緊密的聯(lián)系，鏡子的出現(xiàn)催生了肖像畫(huà)的流行。

　　C. 鏡子、肖像畫(huà)和自拍，是通過(guò)技術(shù)媒介來(lái)塑造自我意識(shí)的。自拍是鏡子和肖像畫(huà)的結(jié)合體。

　　D. 為了收獲最多的點(diǎn)贊，大多數(shù)發(fā)布在社交媒體的自拍都是經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)、挑選和美化，而不是經(jīng)?？瓷先サ哪菢与S意、即興的。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 自拍塑造著人們的自我意識(shí)，同時(shí)也催生了自我意識(shí)的分裂。但是鏡子和肖像畫(huà)卻不一定具有催生自我意識(shí)分裂的作用。

　　B. 在西歐，鏡子的出現(xiàn)催生了肖像畫(huà)的流行。尤其是處于社會(huì)上層的人非常樂(lè)于邀請(qǐng)畫(huà)家為自己繪制肖像，這些肖像成為身份和地位的象征。

　　C. 人們用前置攝像頭對(duì)準(zhǔn)自己的時(shí)候，此時(shí)的自拍功能更接近鏡子；當(dāng)照片上傳到社交媒體等待點(diǎn)贊時(shí)，此時(shí)的自拍功能就類(lèi)似于幾百年前的上流社會(huì)人士公開(kāi)展示自己的肖像畫(huà)，期待得到別人的重視和欣賞。

　　D. 人們可以通過(guò)自拍在社交媒體上塑造另一個(gè)自我，這個(gè)自我更多是在他人面前的自我表演。這說(shuō)明了自拍一方面能助長(zhǎng)人們的自我意識(shí)，同時(shí)也催生了自我意識(shí)的.分裂。

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　材料一：

　　中國(guó)童書(shū)比不上外國(guó)童書(shū)？這個(gè)固有印象可能已經(jīng)被打破了。北京時(shí)間4月4日，曹文軒在意大利博洛尼亞國(guó)際童書(shū)展上獲得了20xx年的國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了華語(yǔ)作家在該獎(jiǎng)項(xiàng)上零的突破。

　　“我講了一個(gè)個(gè)地地道道的中國(guó)故事，但同時(shí)也是屬于全人類(lèi)的故事?！弊鳛槭孜猾@此殊榮的中國(guó)作家，他獲獎(jiǎng)后毫不掩飾自己對(duì)中國(guó)文學(xué)、兒童文學(xué)的信心?！斑@次得獎(jiǎng)的意義還在于幫我論證了自己多年來(lái)對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的判斷，即中國(guó)最好的兒童文學(xué)就是世界水平的兒童文字?！?/p>

　　30年前就看好曹文軒的二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)社長(zhǎng)張秋林十分興奮，“當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得他會(huì)成為中國(guó)兒童文學(xué)的領(lǐng)軍式人物?！彼嬖V第一財(cái)經(jīng)記者，“曹文軒的獲獎(jiǎng)是一種文化自覺(jué)，會(huì)整體提振中國(guó)兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作信心?！?/p>

　　出版行業(yè)另外一位資深人士則向本報(bào)記者表示，被認(rèn)為是中國(guó)童書(shū)市場(chǎng)“黃金時(shí)代”的過(guò)去十年，用“野蠻生長(zhǎng)”來(lái)形容更恰當(dāng)，但曹文軒的獲獎(jiǎng)一下提升了中國(guó)兒童文學(xué)的關(guān)注度和創(chuàng)作水準(zhǔn)。