篆書基礎知識

文學常識時間：2021-08-31 手機版

　　中國書法的每—種字體都有自己發生和發展的歷史，而篆書的發展是與古文字發展緊密相聯的。它作為篆、隸、草、行、楷五體書之首，是書法藝術中具有獨立意義并獨具特色的書體。下面小編為大家整理了相關篆書基礎知識，希望大家喜歡。

　　篆書基礎知識

　　(一)甲骨文

　　甲骨文是商代乃至周初，契刻在龜甲獸骨上的文字。因其內容絕大多數是王室的占卜文辭，也稱“卜辭”。甲骨文出土于河南安陽市郊的殷尚廢墟——小屯村，故又稱“殷墟文字”、“殷契”等。

　　據記載，殷墟以洹水南岸的小屯為中心，是殷商王朝的國都。商王朝滅亡后，這些卜辭長埋于地下，無以面世。數千年后，當地農民在犁田時偶而發現，因古骨研末治刀創，隨將其作為“龍骨”賣給藥鋪。1898 年，曾有古董商拿了一些給天津的王襄、孟定生辨認，他們認出是古代珍貴遺物，意言為“古簡”。1899年，北京的金石學家王懿榮對甲骨作了鑒定，認定是商代文字。這—發現，震動了考古界。之后，有劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維等考古學家在大量收集、整理甲骨的基礎上，對甲骨文進行了較為系統的研究，撰寫了許多著錄和專門著作。自此，我國近代學術史上又一新的研究領域——甲骨學開始蓬勃發展起來。它的發現，不僅為研究我國商朝歷史和整個人類社會的古代歷史提供了珍貴的資料，還引起世界各國學者的高度重視，成為一門獨立的國際性學科，同時在中國書法史研究及書法創作方面也產生廠深遠的影響。

　　從甲骨出土的十五萬片實物，5000余字的文字看，已經是經過相當時期發展.并有一定規模和水平的文字，其間漢字構形規律已有大部分符合“六書”之說(如象形、會意、形聲)，文法也和后代相近;從書法角度看，不同時期的甲骨文，字體風格亦有所異，但文字書寫的整體風格自然率意。因是契刻文字，筆畫單一質樸，字形樸茂天真，結構大小參差，章法渾然天成。不僅顯現出古代先民在文字書寫方面追求自由、情趣、美觀的審美意識，而且從中可以體悟篆書的筆法以及由于載體不同而產生的差異，給后世書法創作以啟迪和借鑒。

　　(二)金文

　　金文是繼甲骨文之后的書體，因其模鑄或契刻于青銅器而得名。古時稱銅為金，所以這類銘文一般稱“金文”。其內容多為祭典、揚其先祖、明告后世的言論記錄。

　　西周是我國古代文明發展的興盛時期，周人的文化較商代有顯著的進步。西周的金文隨著周人對禮制的進一步提倡以及青銅冶鑄業的異常發達而有極大的發展。留存于世的金文數量大約在六七百篇以上。自宋以來，金石之學廣泛興起，從辨識到摹寫，從研究到創作，不斷豐富了中國書法藝術的筆法體系和審美領域、在書法方面的影響程度要比甲骨文大得多。

　　金文和甲骨文在造字上是—個系統，在書法上也顯現了繼承和發展的關系，因其載體是青銅器，從而形成筆勢特殊、線條圓潤、字形凝煉、結構生動等鮮明的特征。金文的代表作品有《大盂鼎》、《散盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》，還有1977年在陜西扶風縣出土的《墻盤》郡是初入門者學習的極好范本。

　　(三)籀文

　　籀文是周、秦間通行于秦國的一種文寧，以周宣王《史捅大篆十五篇》而得名，現在所能見到的是許慎《說文解字》中所注明“籀文”的幾百字。從書法角度講，籀文和金文又合稱“大篆”，而又以“石鼓文” 為其代表，它的特點比金文更加規范，字體更加成熟，反映了金文向小篆過渡的軌跡(詳見后“篆書名作欣賞”部分：石鼓義條目)。

　　(四)小篆

　　小篆為大篆的對稱，也稱“秦篆”。公元前221年，秦始皇統一中同后，為鞏固其統治地位，采取了一系列的國策，其中有“書同文”，就是要求全國統—文寧，廢除六國文。小篆就是在戰國時秦同文字的基礎上，吸收了六國文字的優點，廢除了大量區域性的異體字，從而進—步整齊、簡化、規范了的文宇，這是中國古代史上對古文字進行的第一次大規模的系統整理，也是漢字發展史上的一個重大里程碑。統一后的小篆，順應書寫的`需要趨于抽象化，象形意味大大減少，符號化更加明顯，對后代文字的規范產生著深遠的影響。

　　秦代在中國歷史上雖然存在了短短的十五年，很快被漢王朝所替代，官用標準書的小篆有賴于東漢許慎的《說文解字》得以保存下來.還有秦始皇時，以宣耀皇威，傳為李斯所作的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯玡臺刻石》、《會稽刻石》等也留傳于世。秦代小篆其成就和對書法的貢獻就在于線條的表現上和書體的結構上。線條筆筆中鋒、圓勁古雅、含蓄蘊藉、沉穩端莊，是善書者欲達之目標，結構均衡對稱、疏密有致、整齊規矩、風格嚴謹，它的整體美無疑是具有適應大眾審美需求。切于實用等特征，對后世隸、楷的結字，特別是篆刻的布白都具有重要的啟示作用。

　　(五)秦篆以后的延續和發展

　　篆書到了漢代雖不占主流地位，但在一些典重的場合仍作為首選的字體，如碑額、瓦當、印璽等。二十世紀二十年代相繼在洛陽偃師出土的兩通漢篆碑《袁安》和《袁敞》，山于墓主身份較高，故碑文用篆書，其筆勢遒勁，結體寬博，刻工精湛，為漢篆的典型。傳世之作還有《祀三公山碑》、《少室神道石闕銘》、《開母廟石闕銘》，這些刻石淳厚茂密，方峻挺拔，獨具風貌。東漢以后，三國時魏正始《三體石經》，集古文、小篆、隸書為—石，被奉為標準經文的字體。三國時吳皇象所書《天發神讖碑》，以方筆作篆，筆力驚絕，以其氣勢宏偉著稱。到唐代，著名書家李陽冰的傳世書跡有《三墳記》、《城隍廟記》、《拪先塋記》等，其篆書歷來被宗為楷范。到五代、北宋，有徐鉉、徐鍇(世稱“二徐”)，精于小篆。徐鉉所摹《嶧山碑》及精心校定的《說文》，由國子監雕版印行，廣為流傳。徐鍇編《說文系傳》，對保存和解釋《說文》原著也有功績。元、明兩代篆書略呈頹勢。直到清代碑學興起，大批文人志士由于特定的歷史原因，紛紛投身于金石、文字之學，進而涌現出大批的篆書大家。隨著金石出土日多，又開闊了他們學習取法的視野，使清代成為篆書發展的復興和昌盛時期。清代前期王澍、錢坫、洪亮吉、孫星衍等，他們在碑版考證取得卓著成績的基礎上，開創了書學和文字學結合之風。清代中葉以后，鄧石如用長鋒羊毫作篆，講究筆墨變化，沉雄樸厚，自成 —格。受他的影響而又各領風騷的篆書大家有吳熙載、楊沂孫、趙之謙、吳大澂等。清末民初，吳昌碩、齊白石、趙鐵山、常贊春、王福庵、鄧散木等也均以自己獨到的篆書新面貌立于書法藝術之林。在古文字學界，先后有羅振玉，王國維、葉玉森、丁佛言、郭沫若、容庚、董作賓、于省吾、唐蘭、商承祚、張頷等名家在研究古文字基礎上，對篆書諸體也進行了大膽的探索，表現出了與傳統不同、極具創新意識的藝術魅力，拓展了篆書創作的思路，推進了篆書藝術的發展。

　　這里需要重筆—提的是清末民初世居山西的著名書法家趙鐵山，他傾其一生治學，深通經史詩文，考據金石文字，博學守正，融于筆墨。以書法四體皆精名著于世，尤以篆書為最，影響至巨。三晉碑版、商號招牌大多出自親筆，康有為評其書法：“大江以北，無出其右”。和他同時期的常贊春，也是遠近聞名的書法大家，畢生研究金石書畫，誦習經史詞章，講授文學書法，著述頗豐，其篆書、篆刻凝練古拙，造詣超群，風格獨樹。趙、常二人無疑為當時華北書壇巨擘，影響甚遠，乃至在山西孕育出了一批精研篆學的高手，延伸至今。顯然，清末民初不僅在南方涌現出了大批的書家，北方也是名家輩書，蜚聲海內外。近午來，趙、常二人為中外專家和學者所重視，在日本還成立有“趙鐵山書道研究會”，幾十年來，遠渡來晉，尋訪考證，出版碑銘者眾，成就斐然。筆者就此在本章“篆書概述”中提出，旨在為篆書愛好者對篆書歷史發展有一個全面綜合的了解。

　　以上，我們對篆書書體的產生和發展作了簡要的概述。它在整個書法史生成過程中起著主導、拓展以及更深層的文化、審美意義不是本篇所能涵蓋了的。作為初學者，只能初步擇要地了解篆書淵源，這對學習篆書具有十分重要的意義。

　　小篆的特點

　　一是長方形，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，大致比例為3：2左右。

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